חידושי הלכות על עירובין לט.

בד"ה וכן ביצה כו' פי' לא הודו לו שתאכל אפי' בשני דקדושה א' היא כו' עכ"ל ולא ניחא להו לפרש ולא הודו לו להקל ואפי' בראשון תאכל משום דאוכלא דאפרת הוא והשתא ניחא דמחליף דהכא וכ"כ התוס' בר"פ חבית ע"ש די"ל דא"כ הך ולא הודו לו גבי ביצה לא הוי כאינך ולא הודו דעירוב ודכלכלה דע"כ ליכא לפרושי בהו אלא להחמיר ומשום קדושה א' וק"ל:

בד"ה מודים חכמים כו' קי"ל נמי כוותיה דנולדה בזה אסורה בזה כו' עכ"ל בשבת וי"ט נמי סבר רב דנולדה בזה אסורה בזה והיינו משום הכנה כדאמרי' לעיל אבל בב' י"ט של ר"ה ליכא לאסור משום הכנה אי לאו משום קדושה א' וק"ל:

בד"ה אי אתם כו' וא"ת נהרדעי כו' לא ס"ל בהא כר' יוסי עכ"ל ולכאורה אין זה התירוץ מספיק לקושייתם דאכתי כמאן סברוה דלר' יהודה אפי' עברוה לא הוי קדושה א' ואי כר' יוסי הא קאסר הכא אפי' בבבל והיאך פליגי אדר"י וליכא להו מאן מתנאי דאית ליה כוותייהו ויש ליישב דהשתא סמכי בבבל אהני שאין עושין י"ה בבבל אלא יום א' דאזלינן בתר רוב שנים ולר' יוסי דאסר הכא בבבל קושטא הוא דעושין בבבל שני ימים י"ה דלא אזלינן בתר רוב שנים דה"נ אמרינן התם דרבא יתיב בתעניתא תרי יומי ודוחק ודו"ק: