חידושי הרד״ל על בראשית רבה יח

(א) אית דמחלפין כו'. עיין מ"כ וי"מ. ולקמן פ' ס"ה מוכח כדברי המ"כ ע"ש:

(ב) רבנן ורשב"ל כו'. בויק"ר פ' כ' ופסיקתא דפרה המאמר מבואר יותר ע"ש:

(ג) מיקרת ראשה. אין פירושו מלשון כובד ראש שבש"ס כ"א מלשון יקר וכבוד וכ"ה בתנחומא פ' וישב שלא תהא רוחה גסה:

(ד) שהיתה מפעמתו כל הלילה. עיין עירובין (נ"ג ע"א) עלץ בנערה כו' והנעירתו. א"ד אתתא:

(ה) אין כל החלומות מייגעין כו' וזו מייגעת כו'. שכל החלומות אין דרכן שיחלום חלום א' ב"פ (ובפ' הרואה מנו חלום שחזר ונשנה בין חלומות המתקיימים ש"מ שאין זה מצוי שישנה וכ"ש לפעמים הרבה) עד שיתייגע האדם ממנו אבל זו מייגעת כו' יכול לחלום ממנה כ"פ ע"י הרהורו בה וקאמר לפי שעיקר ברייתו מן החלום ע"כ גובר בה ענין החלום ביותר ומ"כ פי' בע"א:

(ו) ובחלום עצם מעצמי כו' עליו הוא אומר כו' כצ"ל. ופירושו כדאמר אך עצמי ובשרי אתה:

(ז) ועל הארוסות פטורות. שכתיב הנך מת וגו' והיא בעולת בעל. על הבעולות חייבין ולא על הארוסות כ"ה בירושלמי ריש קידושין ועיין בבלי סנהדדין נ"ז:

(ח) בעליה בב"נ קונה שלא בכוונה. כ"ה בירושלמי שם (ואפשר צ"ל דלא כר"א ור"ל דר"א פליג שם בירושלמי ואמר והוא שנתכוין לקנותה ע"ש) ומהו שיהא להם גירושין כו' בשר"י אמר או שאין להם כו' כ"ה שם וכצ"ל:

(ט) את מזבח ה' בכי ואנקה כו'. ולקחת רצון מידכם. אמר הקב"ה מאן קביל מנהון כי שנא שלח וגו' וכסה חמס על לבוש ומשגזלת וחמסת כצ"ל:

(י) ונטלת יפיה. בילקוט הגי' וניוולת יפיה:

(יא) שלא להפסיק בפרשתו של נחש. שהקושיא היתה שהיה לו לכתוב פסוק ויהיו שניהם ערומים סמוך לפסוק זה וע"ז משני שלא להפסיק כו'. וכ"מ לקמן פ' פ"ה ע"ש: