חידושי חתם סופר על פסחים י:

וחכמים אומרים לא בדק כו' יבדוק בתוך המועד לא בדק בתוך המועד יבדוק אחר המועד. פרש"י אחר המועד משעה שישית עד הלילה וכ' המהרש"א דבי"ט לא יועיל לו בדיקתו ע"ש ויל"ד אמאי לא יבדוק בי"ט דאם ימצא יש לחוש שישכח ויבא לאוכלו או לכה"פ ישהנה שעה א' ויעבור עליו משא"כ כשיבדוק וימצא בודאי לא ישהה שעה א' דהוא עצמו מחזר עליו לשורפו כו' וי"ל אה"נ אלא דרש"י פי' כן בס"ד דלא אסיק אכתי הך סברא דהוא עצמו מחזר עליו לשורפו אבל למסקנא יפרש רש"י דלאחר המועד הוא משעה שישית עד מוצי"ט והא"ש דבמנחות פרש"י אחר המועד הוא משעה ו' עד מי"ט דהתם פי' לפי המסקנא אע"פ דהתם נמי בה"א פי' כן מ"מ כך דרכו של רשיז"ל לפעמים מפרש לפי המסקנא ולפעמים לפי הה"א ועי' לקמן בסמוך אי"ה אכתוב ישובים אחרים:

כנגד ג' השבתות שבתורה. פרש"י ג' לשונות של השבתה ראי' מציאה השבתה עכ"ל ועפ"י ולפע"ד רצה לרמז לנו טעמי' לחלוק זמנים אלו לר"י כי לשון מציאה הוא בלילה כדילפינן ממציאה דבודקי' לאור הנר וזהו בלילה דשרגא בטיהרא מאי מהני וראי' הוא ביום שכן אחז"ל וראיתם אותו פרט לכסות לילה והשבתה הוא בזמן השבתתו. והנה י"ל לפי זאת הה"א רבנן הנהי קראי מאי עבדי בהו י"ל דאינהי נמי דרשי להו אאם לא בדק ולא שיבדוק בכל אלו הזמנים והא דמנו חכמים ד' זמנים אור י"ד וי"ד ותוך המועד ואחר המועד י"ל דתוך המועד ואחר המוע' זמן א' הוא והיינו לפמ"ש הרז"ה רפ"ב דלר"ש ור"מ חמץ מותר אחר חצות מה"ת וזמן השבתתו עד הלילה ע"ש באריכות וברמב"ן במלחמותיו וא"כ היינו זמן השבתה ומזה ראי' לפרש"י במתני' דלאחר המועד היינו משעה ו' עד הלילה דאלת"ה אלא עד מי"ט א"כ מנ"ל לרבנן כל הנך זמני' דבקרא תלתא כתיבי ולא יותר והא"ש דבמנחות פרש"י עד מי"ט דהתם קאי הש"ס למסקנא דלא דרשינן כלל הנך קראי להכי דהש"ס לא מייתי שם כלל הך דג' השבתות וא"כ שפיר מודה רש"י דזמנו עד מי"ט וק"ל ועי' עוד לקמן בסמוך אי"ה ישוב אחר: