חידושי חתם סופר על חולין צד

שלישי הביאתו לפני וכו' עמהרש"א וק' לי על דבריו דלא הי' לו לר"נ להזכיר שני ומת. וצ"ע א"כ מה יאמר אם יאמר סתם אשה הביאוה לפניו בן ירוק ואדום ואמר המתינו, א"כ אמאי קראו הבן על שמו נתן הבבלי. ועוד אפשר בלא המתנה נמי לא הי' מת ע"כ הי' צ"ל מעשה באשה שמתו בני' מחמת מילה וכו' וא"כ ה"א שכבר מתו ג' בנים והוחזקו למות ואולי ס"ל לר"נ כשכבר הוחזקה חזקה גמורה ג' פעמים שוב לא סמכינן על הרופאים האומרים האדום והירוק גורם אלא אין מלין אותו לעולם אך רק ב' פעמים שאינו חזקה גמורה סמכינן אהרופא והא דממתינן לא משום חזקה דב' פעמים אינו חזקה אך מפני בקיאת הרופאים שאומרים אדום וירוק סכנה למול וחיישינן לדבריהם משום ס' פקוח נפש וממתינן ושוב מלין כשנפל דמו בו דהם אמרו להמתין והם אמרו למול. אבל אי הי' מוחזקין למות ג' פעמים לא הוה סמכינן אבקיאת הרופאים ולעולם תרי זימני לא הוה חזקה. עכנלע"ד כגי' הרא"ש דבבנה אדום גרס בנה שלישי ומת רביעי הביאתו לפניו. ובבנה ירוק גרם בנה שני ומת שלישי הביאתו לפניו ובלחם חמודות הרגיש בזה ע"ש וי"ל מעשה שהי' הכי הוה שהביאתו אחר שכבר מתו ג' ואפ"ה סמך על הרופאים למולו אחרי שנפל בו דמו וש"מ שסומכים על הרופא אפי' אחר חזקה גמורה א"כ שוב בילד השני ה"ל לקצר ולומר מעשה באשה שמתו בני' סתם ומדפרט בנה ראשון ושני ש"מ בתרי זימני הוה חזקה להמתין ושלא למולו וא"ש:

והא דסמכינן אהרופא אפי' היכי דאתחזק כבר בארתי במקום אחר לחלק דודאי מהימני אכללא ולא אפרטי פי' דנאמן לומר סם פלוני יפה לזה ולזה אבל לא מהימן לומר דפלוני זה יש בו חולי כך וכך ודבריו אינם עושים אלא ספק פקוח נפש ודוחה שבת ויה"כ אבל לסמוך עליו בודאי לא והכא מהימן אכלל שכל ירוק או אדום מסתכן וכשממתינים מועיל שאין משפטו על גוף זה בפרט והבן זה:

חסרון מבפנים לא שמי' חסרון כ' תוס' י"מ כשיש סדק וקמט ניכר מבחוץ שמי' חסרון וכן דעת רמב"ם וכ' כ"מ דאלת"ה חסרה לי' י"ח טרפות וזה ליתא דעכ"פ איכא חסרה אונה. ואאונה לא ק' לימא או שחסרה היינו אונא די"ל כמ"ש נה"כ דחסרה דמתניתין היינו כל שהוא כמו ניקב. ולא מיתוקמא באונה שלימה. אבל נ"ל דנפקא להו מדר"נ וברייתא לקמן ריאה שנימוקה וקרום שלה קיים כשרה וק' פשיטא קרום שלה קיים אטו לא ידעינן ניקבה הריאה טרפה אע"כ קרום שלה קיים ולא ניכר הנימוק בה קרום שאין בו קמט וסדק ולפ"ז ריאה שנימוקה וחסרה רביעית טרפה אם אין קמט וסדק וביש קמט וסדק היינו אין קרום קיים טרפה אפי' פחות מרביעית וטעמא דתרוויהו לאו משום חסרון ריאה אלא משום סוף הקרום לינקב כמ"ש ש"ך זה בנה"כ לענין חסרון רביעית וה"ל בכלל ניקבה הריאה ולא בכלל או שחסרה ע"כ הוצרך לאוקמא כר"ש וק"ל: