חידושי חתם סופר על ביצה יח:

נימא הואיל וקודם טיבול שרי וכו'. לרמב"ן במלחמות ה' ריש מכילתין דלעולם השוו מידותיהם וגזרו התירא אטו איסורא. רק שבת ויה"כ לא רצו לבטל כמה טבילות מצוה בשבתות השנה משום יה"כ ע"ש צ"ל דלא גרס בשמעתין הך לישנא הואיל וקודם טיבול שרי. אלא קו' הש"ס הי' בהיפוך שהי' להם להשוות מידותיהן ולמיסר קודם טיבול כמו אחר טיבול וכן מבואר להדיא בלשונו ז"ל שכ' וז"ל שם כמו שהשוו קודם טיבול כלאחר טיבול שהוא ביום א' וקדושה א' ואין גזירה לחצאין ע"ש הרי כמו שכתבתי:

ועיין ב"י בי"ד סי' קצ"ז שנתקשה בדר"ת שאוסר טבילת נשים בשבת משום דלית לן טבילה בזמנה והקשה הא בשבת דעלמא שאינו יה"כ מיחזי כמיקר ולפע"ד ס"ל לר"ת כסברת רמב"ן הנ"ל דהשתא דליכא תו מצות טבילה א"כ יש להשוות מידותינו לחומרא ולומר כיון דביה"כ אסור בשבת נמי אסור:

הדר ביה רבא עמ"ש תוס' ולשיטת מהרש"ל בשמעתין הנ"ל כ"ע אית להו מתקן וצריכים לומר אדם מיחזי כמיקר ואתאן לסברת הואיל ולק"מ קו' תוס'. אמנם אי הכי אדם נמי משמע דלשאר אמוראי לא קשי' אדם נמי וזה דלא כמהרש"ל הנ"ל: