חידושי חתם סופר על בבא בתרא כג.
Chidushei Chatam Sofer on Bava Basra 23a (Chidushei Chatam Sofer on Bava Batra 23a) · חידושי חתם סופר על בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אין חזקה לניזיקין מ"ש תוס' בשם ר"י בר מרדכי בפשיטות דבעי' חזקה ג' שנים היינו לשיטת ר"ת לעיל ויו ע"ב ד"ה האי כשורא וכו' דמיירי מחזקת שנתן ולא מחזקת מחזיקין א"כ י"ל חזקה דכשורי והודרא בעי' ג' שנים. אבל לשיטת רשב"ם שבתוס' שם ד"ה ואי חברי' בטינא וכו' דמפרש בחזקת מחזיקין ולאלתר הוה חזקה ה"ה כשורי והודרא וכל כיוצא בזה. ועיי' מתק לשון רמב"ן בחי' בשמעתין ומ"מ מ"ש רמב"ן דר"נ אין חזקה לנזיקין כולל ב' ענינים א' שבשתיקה בלי מחילה ומכירה בפירוש אין חזקה שיש לומר סבור הייתי לקבל ואינו יכול לסבול. ואמנם ע"י מכירה או אפי' מחילה בפירוש מועלת כשיש לו ראי' על זה אך לא חזקת ג' שנים וגם זה כלול בכלל דברי ר"נ אין חזקה לניזיקין אלו דבריו ז"ל ע"ש:
הנה הדין הראשון שאין חזקה של שתיקה מועלת מוכח מהא דר' יוסף דשמעתין. אך דין השני שאין חזקת ג' שנים מועיל לראי' שקנה ממנו הנזק דמייתי לי' מק' ש"ס לקמן אמתני' דשובך והא אין חזקה לניזקין והתם בחזקת ג' שנים מיירי מדבעי טענה וטוענין ללוקח יש לדחות זה דודאי להס"ד דה"א ר"נ לא איירי באותן הניזקין שאין הגוף סובל בקוטרא ובה"כ אלא ה"א דמיירי בניזקי ממון כעין שובך וא"כ הפי' אין דין חזקה לניזקין או דאינו מועיל ג' שנים או דלא צריך ג' שנים לקמן נ"ב ע"ב והכא הוה ס"ד אין מועיל לדין חזקה של ג' שנים. אבל למאי דמשני ר"נ בניזקי גוף מיירי בקוטרא ובה"כ ופי' אין חזקה של שתיקה מועלת שוב י"ל חזקה של ג' שנים לראי' שקנה ממנו או שמחל לו להדי' מועיל שפיר:
זאת אומרת טוענין ליורש וללוקח. הנה יש מעלה ליורש טפי מלוקח דגדול במילי דאבוה קטן הוא ולא מצי למיטען וטענינן עבורו משא"כ לוקח ה"ל לעיונו ולחקור אחר שורש הדברי' טרם שקנה כדי שיטעון דבר ברור וקמ"ל אפ"ה טענינן לי'. ויש מעליותא ללוקח טפי מיורש משום דלוקח חזקה לא שדי זוזי בכדי כדאיתא להדי' לקמן מ"א ע"ב קמ"ל אפי' ביורש נמי טענינן. ואמנם לוקח דשמעתין דבעיקור קנינו שהוא השדה ליכא פקפוק רק על חזקת השובך שבתוכו אהא לא שייך שפיר לא שדי זוזי בכדי וה"ל כעין יורש ואית לי' תרתי לריעותא וכן נמי ההיא דחצר ובהזוזין דבקנית החצר אין ערעור רק אהזוזין ולא שייך זוזי בכדי ודמי ליורש. והיינו דקמ"ל ר' זביד דממשנתינו מוכח לוקח ויורש ופריך יורש שמענו ומשני לוקח איצטריכא לי' פי' לוקח כעין יורש. והדר פריך גם זה שמענו ממתני' דזוזין ומסיק חדא בר"ה וביחיד וצריכא ובזה מיושבי' כל ק' תוס' וק"ל בעזה"י: