חידושי חתם סופר על בבא בתרא יד:

תרי בתרי היכי הוה יתיב ע"ש תוס' א"כ נפיש להו וכו' תי' בס' בני יונה סי' רע"ב דהחשבון אינו מכוון כמ"ש תוס' עירובין י"ד ע"א משמעתין ולהנ"ל י"ל העמודי' השלימו החסרון וק"ל:

ולמ"ד איוב בימי משה הוה וכו' הקשה תוס' הא האי תנא ס"ל הכי דהרי משה כ' ספר איוב לכאורה י"ל דילמא ס"ל איוב לא הי' אלא משל שכתבו משה וראוי להקדי' תהילי' דהוה באמת ולא משל בעלמא ולק"מ ק' תוס' אלא דעכ"פ למסקנא דרות פורענו' דאית בי' אחרית משא"כ איוב מטעם שכ' תוס' ד"ה פורענו'. א"כ ע"כ איוב הוה ולא רק משל בעלמא:

שיצא ממנה דוד שריוהו להקב"ה וכו' כבר כתבתי במ"א שלאחר שנתגיירה קורא לה שם חדש ריות שריותה להקב"ה ע"י בן בנה דהע"ה כמו אותו יתר"ו אחר שנתגייר שהוסיפו לו ויו כמ"ש רמב"ן פ' יתרו והיינו דאמרה לנעמי כי המות יפריד ביני לבינך פי' כי אם תסיר מספר נעמי ממספר ריו"ת ישאר גמטרי' מות והוא המפריד בינה לבינה: