חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי סוכה א:א:ד
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Sukkah 1:1:4 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Sukkah 1:1:4) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →ר"ה בעי הביא נסר ונתנו ע"ג חוליא של עמוד פשיטא אם ימוד מן הנסר אין כאן כ' אמה ואם ימוד מן הקרקע יש כאן עשרים אמה כן גי' הק"ע ז"ל וכן מוכח וזהו עיקר האיבעיא של ר"ה מהיכן למדוד וע"ז מסיק עוד איבעיא אם מודדין מנסר לא איכפת לן כלל אפילו אם רחוק הנסר ד"א מהכותלים לא איכפת לן משום דאזלינן בתר מקום ישיבתו ומודדין הסוכה ממקום ישיבתו עד למעלה וכיון דליכא עשרים אמה ממקום ישיבתו ולמעלה לא איכפת לן ולאו דהנסר מכשר ליה אלא העיקר דמודדין כ' אמה ממקום ישיבתו ואם הוא יושב באמצע הסוכה דאין ממקום ישיבתו ולמעלה כ' אמה שפיר דמי והנסר הוא רק מקום לישיבתו שלא יוכל לישב באויר אבל אם מודדין מקרקע א"כ גבוה מעשרים אמה ופסולה ע"ז מיבעיא לן עוד אם הנסר גופיה הוא סוכה כשירה משום דאמרינן דופן עקומה בפחות מד"א ולאו משום דאזלינן בתר מקום ישיבתו ז"א אלא דהנסר גופיה הוי סוכה כשירה והנסר מכשיר ליה ומיבעיא לן אם יש לו דין דסכך פסול ודיינין לו כמו סכך פסול או לא משום דאימתי אמרין דיפן עקומה היינו דוקא בדאיתא לדופן אבל בדליתא לדיפן לא כדאיתא בבבל דף ד' התם הוא דאיתא לדופן אבל הכא דליתא לדופן לא עיי"ש בפירש"י ז"ל וע"כ י"ל דלא דיינין ליה דינא דדופן עקומה אלא דינא דאויר ובפחות משלשה דוקא כשר משום לבוד ולא דמספקא לן אם נקרא סכך פסול או לא דז"א רק דמיבעיא לן אם דיינין ליה דינא דדופן עקומה כמו גבי סכך פסול או לא משום דליתא לדיפן כנ"ל ורק בפחות משלשה כשר משום לבוד [עפ"ז לא קשה משיטת הירושלמי הזה על שיטת הרא"ש ז"ל וה"ר ישעיה ז"ל דנחלקו אם גבוה מעשרים אמה נקרא סכך פסול או לא. דבסוגיא דידן לא איירי בזה אלא עיקר הספק אם יש לו דין דדופן עקומה כסכך פסול או לא משום דליתא לדופן וצריך פחות מג' משום לבוד ומתורץ בדברינו קושית הפ"מ ז"ל] וע"ז מתמה ר' מיישא למה לא יליף מן דרבב"מ דס"ל גבי משלשל דפנות אם יישב ואוכל בצלן של דפנות כשירה אלמא דחשבינן ממקום ישיבתו ולמעלה אם יש סוכה כשירה לא איכפת לן מה שלמטה אינה סוכה אלא דלמעלה מג' טפחים כל הסוכה כשירה ולא איכפת לן מה שלמטה פסולה וה"נ גבי גבוה מעשרים אמה אם יושב על הנסר באמצע הסוכה בערך חצי הסוכה באמצע החצי ולמעלה כולו כשירה והחצי דלמטה כולו פסולה ואינו פסולה אלא למטה אבל למעלה כשירה וא"כ נפשוט האיבעיא דר"ה דפשטא דמודדין מהנסר ומשיעור הנסר ולמעלה כולו כשירה ולאו דהנסר מכשר ליה ז"א אלא דהנסר הוא רק מקום לישיבתו דלא ישב באויר אבל עיקר הכשרות הוא דמודדין ממקום ישיבתו וממקום ישיבתו ולמעלה כשר וממקום ישיבתו למטה פסול. ואם כן נפשוט שפיר מהא דרבי בא בר ממל הך בעיא דרבי הושעיה ושקיל וטרי עד דמסיק ים כרמלית ברם הכא מקרקע הסוכה את מודד עשרים אמה וכן גבי משלשל דפנות נמי דכוותיה דמודדין מקרקע הסוכה ואם פסולה למטה בקרקע פסולה ג"כ למעלה. ודו"ק: