חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי נדרים ג:א:ג
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Nedarim 3:1:3 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Nedarim 3:1:3) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →רב ושמואל תריהון אמרין אילו הן צריכין היתר חכם גי' הרא"ש ז"ל אין צריכין היתר חכם וכן מוכח דאל"כ תיבת הן מיותר והכי הול"ל אילו צריכין היתר חכם ותיבת הן מיותר ע"כ דבמקום אין נדפס תיבת הן ע"ז התיב איסי והלא לא מצינו פתח לנדרים אלא מיכן והוא כעין דגרסינן בבבלי דף כ"א ע"ב אר"י א"ר אסי אין חכם רשאי להתיר אלא כעין ארבעה נדרים הללו פי' הרא"ש ז"ל שיאמר אדעתא דהכי לא נדרי ונמצא שלא הי' מעולם נדר כמו ד' נדרים הללו שלא הי' בלבו לשם נדר עכ"ל ז"ל וע"כ פריך איסי והא לא מצינו בשום מקום דיליף לן התנא דין דהתרת נדרים כיצד מתירין את הנדר וע"כ דילפינן מזה המשנה דכעין ארבעה נדרים דנמצא ע"י הפתח שלא הי' מעולם נדר כמו ד' נדרים הללו וע"כ לא קשה קושייתן וכל הנדרים לאו חכמים הן שהן מתירין ולמה תני ארבעה נדרים התירו חכמים ז"א דהתנא מורי לן דכל הנדרים שהחכמים מתירין צריך להיות כד' נדרים הללו ובזה המשנה מורי לן התנא דרך של פתח נדרים שחכמים מתירין את הנדר וא"כ קשה על רב ושמואל דס"ל דד' נדרים הללו אין צריכין היתר חכם וזהו כלישנא קמא דרב אסי בבבלי דקאמר ד' נדרים צריכין שאלה לחכם א"ל שמואל חגר עלי' מותנא כלומר קשור על הך מתניתין במותנא בחבל כלומר לדבריך המשנה הזאת כוללת כל דיני היתר נדרים ופריך מתניתא פליגי על איסי אף זה יכול להפר נדרו שלו ע"פ חכם מדקתני אף זה משמע דאיכא עוד נדרים דלא בעי חכם וע"כ איזהו וע"כ דהיא ארבעה נדרים הללו דא"צ חכם דליכא בשום מקום חוץ ממקום זה דא"צ חכם ול"ל דאף קאי על הרישא אם אין את בא ונוטל ז"א דה"א ר"מ פליג על הרישא ג"כ כדאיתא בירושלמי ס"פ קונם והרישא ג"כ דברי חכמים הן וע"כ דד' נדרים א"צ שאלה לחכם ומשני פתר לה כל נדרים צריכין פתר ממקו' אחר ואלו פתרין בצידן פי' דא"צ השתדלות דחכם שימצא לו פתר ממקו' אחר וא"צ לחכמת החכם שימצא לו פתר אלא בקל יכולין להתירו ולעולם בעינן מתיר ודוק: