חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי נזיר ב:ד:ג
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Nazir 2:4:3 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Nazir 2:4:3) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי נזיר · free full Hebrew text
Open in the reader →מתניתא דר"מ. דבעינן תנאי כפול וכיון דלא כפלי' לתנאי התנאי בטל ומעשה קיום תמן ד"ה היא ר"ל תמן אמרי בבבל ד"ה הוא אמור לו שמור ושמעת פי' דאיתא בירושלמי ובספרי לענין העושה מצוה ועובר בזה על ד"ת אמרינן לי' שמור ושמעת ר"ל שמור לעשות המצוה אבל ושמעת מה שצותה התורה אם הוא ע"פ דין או לא וכזה איתא בבבלי במס' מנחות דף פ"א ע"ב ג"כ באומר הרי עלי תודה בלא לחם אמרין לו שמור ושמעת שמור המצוה והבא תודה ושמעת מה שצותה התורה וה"נ מחויב א"ל בנזירות אבל לא תעבור על ד"ת ולא תשתה יין וקרי הירושלמי מתנה על מה שכתוב בתורה שמור ושמעת וכאוקימתא דרבינא בבבלי בדף י"א ע"א עי"ש ואבל ריב"ל [בבבלי שם] פליג וס"ל דלא שייך מעמשב"ת משום דהוי חוץ כדפירשו התוס' ז"ל דהא הוי שיור בגוף הנזירות וע"כ צריך להיות המעשה בטל אבל זה תלי בטעמא דמעמשב"ת דתנאו בטל אי משום דילפינן מב"ג וב"ר או משום דהוי תנאי דאי איפשר לקיימו דאי איפשר לעבור על ד"ת כדאיתא בתוס' ז"ל במס' ב"מ דף צ"ד ע"א עי"ש ולהאי טעמא משום דילפינן מב"ג וב"ר יש לומר דבע"מ בשיור בגוף המעשה לא הוי ע"מ אלא חוץ ובטל המעשה משא"כ אי הטעם הוא משום דריב"ת דאי איפשר לקיימו והוי כמפליגה בדברים כדפרש"י ז"ל במס' ב"מ צ"ד ע"א דאין בלבו לשום תנאי ואינו אלא מפליגה בדברים א"כ אין כאן שיור כלל והמעשה קיים ע"כ קאמר הגמ' דבאמת מתנה על מה שכתוב בתורה ד"ה הוא אך מתני' דידן דהוי שיור בגוף הנזירות למה המעשה קיים והתנאי בטל הוא משום דמתני' דר"מ וריב"ת דס"ל לר"מ בשיטת הירושלמי במס' קידושין פ"א ה"ב הא דמתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל הוא משום דריב"ת והוי מפליג בדברים ואין בלבו שום שיור כלל ועי' בתוס' הרי"ד ותבין היטב ותמצא טעם בע"ה: