חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי מגילה א:י:ב
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Megillah 1:10:2 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Megillah 1:10:2) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →א"ר אילא כל מדרש ומדרש כעניינו [זהו לישנא דר"א כמה פעמים בש"ס הזה] תמן כל הפרשה אמורה באהרן כו'. המפרשים ז"ל עמלים להגיה הסוגיא הק"ע ז"ל מחק מן הייתי אומר הראשון עד הייתי אומר השני ומה שכתב שכן הוא בהוריות לא ידעתי כונתו אם בבבלי שם אינו מבואר כלל כל הסגנון הזה ואם בירושלמי גם שם הגי' כמו בכאן בשינוי קטן והפ"מ ז"ל מגי' קודם הייתי אומר קמא או אילו נאמר כהן ולא נאמר משיח הייתי אומר כו' מלבד שקשה להבין הפירוש איני מבין האיך הי' כלל הו"א דיאמר כהן ולא יאמר משיח הלא בברייתא מפורש אי כהן יכול מרובה בגדים ת"ל משיח ע"כ נראה לפענ"ד דה"פ ובמקום דגרסינן או אילו נאמר כהן ולא נאמר משיח הגי' להיפך או אילו נאמר משיח ולא נאמר כהן והוא דמתחילה קאמר אילו נאמר משיח ולא נאמר כהן הייתי אומר כך ואח"כ אומר עוד אופן או אילו נאמר משיח ולא נאמר כהן הייתי אומר כך ועל ב' אופנים קאמר דצריך לכתוב כהן ולא אתא לרבות מרובה בגדים ומתחלה קאמר אילו נאמר משיח ולא נאמר כהן הייתי אומר דקרא מיירי בכל המשוחים בשמן המשחה ומי שנמשח בשמן המשחה ל"ש כהן ול"ש מלך ולעולם [ומדויק תיבת עולם] על העלם דבר מביא פר ועל שגגת מעשה מביא שעיר דכיון דשוין תרוויהו שיצאו מכלל יחיד לענין פר העלם דבר ממילא שוה משיח לנשיא בשעירה על שגגת מעשה כדאיתא בתו"כ פ' ויקרא פ"ב עיי"ש ותמצא כן והיינו דקאמר לעולם המביא על העלם דבר פר הוא דמביא על שגגת מעשה שעיר הוי צריך הוא שיאמר כהן לאשמעינן דעל העלם דבר מביא פר דווקא כהן המשיח ולא מלך המשיח וקאמר עוד אופן אחר או אילו נאמר משיח ולא נאמר כהן הייתי אומר דהקרא קאי דוקא על המלך המשיח ואבל כהן משיח כלל לא ואינו מביא על העלם דבר פר ודוקא במלך מיירי הקרא והפרשה שנאמר מיוחד במלך הוא על שגגת מעשה אבל בהעלם דבר מביא פר מן המקרא הזה. והואי מוקמינן דווקא במלך משום דמצינו דחלקו הכתוב בשגגת מעשה אבל כהן משיח כלל לא הוי צריך הוא שיאמר משיח וצריך הוא שיאמר כהן: