חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי מעשרות ג:א:ג
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Maasros 3:1:3 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Maasrot 3:1:3) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי מעשרות · free full Hebrew text
Open in the reader →ניחא בניו וב"ב ואין לה עליו מזונות. פי' דמקשה הא אשתו הוא מחויב לה מזונות מה"ת וא"כ הוי כפועל דחשיב מקח כפי' השנו"א ז"ל ואע"פ דפועל האוכל מה"ת פטור ורק היכא דאתני בקציצה ז"א דהא דפועל האוכל מה"ת פטור הוא מגזירת הכתוב כנפשך כדאיתא בבבלי וירושלמי משא"כ אשה הוי מקח כפועל האוכל בקציצה ע"ז משני כמ"ד אין מזונות האשה מד"ת וע"כ לא חשיב מקח כיון דכל עיקר חיוב של מזונות הוא מדרבנן ע"כ לא נקבע כמקת גמור מה"ת ואפילו כמ"ד יש לאשה מזונות מד"ת כהדא דתני [כ"ג השנו"א ז"ל] אין ב"ד פוסקין מזונות לאשה מדמי שביעית פי' משום דאין מזונות האשה חוב על בעלה מה"ת ומעשה ידיה משום איבה ז"א אלא דמעשה ידי' עיקר ומזונות הוא מדרבנן בתורת פירעון על המעשה ידיה ע"כ אין פוסקין לה מזונות משביעית משום דחשיב כפריעת חוב אבל אי הוי מזונות מה"ת ומזונות עיקר ומעשה ידיה משום איבה א"כ לא הי' המזונות בתורת פירעון אלא בתורת חוב והחוב בשעת שנת השביעית הוא הככר לחם של שביעית גופי' שיש לבעלה הככר הזה גופי' הוא חייב לה ולפ"ז לא הי' חשיב פריעת חוב כיון דהחוב הוא ככר של שביעית גופי' כדאיתא במס' מע"ש פ"ק ה"א עי"ש אבל אי מזונות הוא מדרבנן ומעשה ידיה עיקר הוי מזונות שתיקנו חכמים בתורת פירעון על המעשה ידיה ע"כ אין פורעין חוב מדמי שביעית אלמא מכאן דאין מזונות מד"ת ואפ"ה ניזונית היא אצל בעלה בשביעית דכיון דאוכלת אצל הבעל לא חשיב כפריעת חוב וגם כאן לא חשיב מקח מה שאוכלת אצל בעלה ופריך הגמ' על ההיא ברייתא ויעשו אותה כפועל שאינו יפה שו"פ פי' דנהי דמעשה ידיה עיקר מ"מ למה אין פוסקין מזונות משביעית ואמאי לא נימא דהא דקבעו חכמים מזונות לאשה כנגד המעשה ידיה הוא לאו דקבעו בתורת פירעון על המעשה ידיה ז"א אלא דקבעו חוב כנגד חוב דהיא חייבת לו מעשה ידיה וקבעו חוב על הבעל מזונות והוי חוב כנגד חוב וכמו בפועל שמשעבד עצמו למלאכתו קבעה לו התורה מזונות והוא לא בתורת פירעון על מעשה ידיו דהא אוכל פועל אפילו יתר על שכרו דהא פועל אפילו שאינו יפה שו"פ נמי אוכל אלמא דהמזונות שלו לאו בתורת פירעון אלא בתורת חוב וא"כ ה"נ במזונות אשה דמדרבנן דילמא קבעו חכמים המזונות חוב ולא בתורת פירעון ע"ז מסיק הדא אמרה שלא עשו אותה כפועל שאינו יפה שו"פ אלא עשו אותה בתורת פירעון ע"ז מקשה עוד על סיפא דההיא ברייתא דמאי מהני הא דניזונית אצל בעלה דאימתי שייך לחלק בין אם אוכל אצלו לאוכל בפ"ע ה"מ גבי פועלין כמו דמחלקינן במס' דמאי פ"ג ה"א בין פועלין האוכלין מן האבוס שלפני הפועלין דאז חשיב פריעת חוב לבין האוכל מן המנוין על שולחנו דנמצא אוכל אצלו עיי"ש משא"כ באשה הא יש לה בית דירה ונמצא דלא נקראת אוכלת בביתו אלא אוכלת בביתה ועל שולחנה והוי דומה לפועל האוכל מן האבוס דמשועבד האבוס להפועלים ונקרא דאינו מיסב אצל בעה"ב אלא במקום השייך להפועלין וה"נ כן דאינה מיסב' אצל בעלה אלא במקומה המיוחד לה אפילו דהאי ברייתא ס"ל אין מזונות לאשה מד"ת. מ"מ ע"כ יש לה בית דירה בביתו ע"ז משני כהדא דתני אנשים ששיתפו שלא מדעת הנשים עירובן עירוב כו' אלמא דחשיב בית דירתו ולא דירתה ונמצא דאוכלת בביתו ועי' בתוס' ותמצא יסודות לדברינו בע"ה: