חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כלאים ב:ג:ג
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Kilayim 2:3:3 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Kilayim 2:3:3) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →ואם צמח מותרות לשעבר ואסורות לעתיד לבוא. בתוספתא היא גבי גומם פחות מטפח וזורע ואח"כ משרש דאם לא ישרש יחזורו יצמח משום דכיון דהזרעים אצלו נעשה לח עי"ז וחוזר ונצמח ע"ז אמר דאם נצמח האילן מותרות לשעבר ואסורות לעתיד לבוא ר"ל דאם יקיים אותן אח"כ אסורות לעתיד לבוא כהדא שמעון בן יהודא גם כרמיא אמר לאריסי' פוק זרע מן דזרע צמחין משום דנעשה לח וע"כ נצמת ע"כ אמר לי' פוק חצוד משים דאסור לעתיד לבוא מן דחצד ר"ל לאחר הקצירה ארטבין פי' נעשה רטוב נתייבש כיון שכלתה הלחלותית ע"י הזרעים חזר ואמר לי' פוק סמך פי' דהשתא מותר לחזור הזרעי' עליו ר"ז בעי עד כדון כרשב"י שהוא אמר לדעת גמורה פי' תיבת לדעת גמורה איתא בירושלמי לענין שנותן לו על כל אופני' ושלא לדעת גמורה הוא שנותן לו רק מצד הכרת עבירה עי' במס' סוכה פ"ד ה"ב וע"כ מקשה התינח רשב"י דחצד ע"כ על כל אופנים ולא אמר לאריס חצוד משום כלאים ולא משום הכרח מראית עין דכלאים צוה לחצוד ע"כ מיתרות לשעבר אע"פ שנצמח אצל הזרעים ולא אסור משום מראית עין דכלאים משא"כ שאר כל אדם דלא יחצדו רק משום הכרח דאיסור כלאים ואם יאמרו דיחצדון משום איסור כלאים א"כ השלעבר נמי מיחזי ככלאים ומשני דאף רשב"י אינו אוסר אלא משום מראית עין ר"ל דאף רשב"י ג"כ צוה לחצוד משום מראית עין דכלאים ואפ"ה השלעבר מותר ולא הוי מראית עין בשלעבר כיון דחכמים התירו לו: