חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי קידושין ג:ט:ג
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Kiddushin 3:9:3 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Kiddushin 3:9:3) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →ר' ירמי' בעי קומי ר"ז מחלפה שיטתו דר"מ מחלפה שיטתו דר' יוסי כו' א"ל משמת בן עזאי ובן זומא בטלו השקדנים ולא עמד שוקד עד שעמד ירמי' כלומר דלא קשה כלל דעד לפני לא שייך להא דמעייל נפשי' לספיקא א"ר בא ברי' דר"ח בר ווא והוא מקנטר להון לא כבר קשיתי' פי' למה לא קשה מעד לפני דפליגי במעייל אינש נפשי' לספיקא הרי כבר קשיתה הרי אני הקשיתי זאת מכבר הרי עולם פי' הרי כל העולם מקשין זאת וגם לא כבר קשיתה ר"א קומי ר' יוחנן מחלפי' שיטתיה כו' מתניתא הא דמחלפה אנן בעי עד לפני ואת אמר אכן כל זה מדברי דר' בא בריה דר"ח בר ווא דמקשה זאת מר"ז הרי אני וכל העולם ור"א ור"י היקשו זאת מעד לפני דנחלקו במעייל נפשי' לספיקה בהיפך א"כ אנן בעי מעד לפני על הא דמעייל נפשי' לספיקא ואת אמר אכין למה אתה מקנטר לר' ירמי' דמקשה כן ובמס' נדרים פ' קונם לא גרסינן תיבת א"ל קודם אנן בעי וכן האמת והוא הכל מדברי ר' בא בריה דר"ח בר ווא ע"ז אמר ר"ז לשון ניוות הוא עד דמפני פיסחא כמו במס' יומא בירושלמי פ"ו עד דמיפני מוספי דפי' דנגמר המוסיף אם כן בזה נחלקו בפי' המלות מר סבר לפני פי' קודם ומ"ס עד דמפני והוא בסוף ולא שייך כלל עד לפני להא דמעייל נפשי' לספיקא ועל זה אמר ליה ר"ז ומפרש טעמו דלא שייך עד לפני למעייל נפשיה לספיקא משום דלשון ניוות הוא ודוק: