חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי גיטין ז:ד:ז

מלפי' שיטתי' דר"י תמן היא אמר מיתה מצוי' והכא אמר אין מיתה מצוי' פי' דהירושלמי לא תלי דר"י ודר' יוסי בברירה אלא ר' יהודא ס"ל דבכל שעה מוקמינן לי' בחזקת א"א דאין מיתה מציי' ולא חיישינן שמא הוא השעה אחרונה מעת שהיא בעולם. ור' יוסי ס"ל דאינה בחזקת א"א דכל שעה ושעה יש לספק שמא היא השעה האחרונה מעת שהיא בעולם. ע"כ מחלפי שיטתי' דר"י. ומשני תמן בציבור ביוה"כ דהיא בציבור מחמרינן בק"צ אבל ביחיד לא מחמרינן וכן איתא בירושלמי במס' יומא פ"א ה"א וגרסינן שם חומר היא בציבור. והא אשכחן דר"י מחמיר ביחיד דתני אמר ר' יהודא לא היו שופר של קינין כו' פי' דמקשה הא מצינו דאף ביחיד מחמיר ג"כ ר' יהודא דתני גבי שופר של קינים דחיישינן שמא דמי חטאות מיתות מעורבת בקרבן שיביא בעד אשה אחת. והא התם לא הוי קרבן ציבור אלא קרבן יחיד דהא כל אשה מביאה קן בעדה ולא בעד הציבור. אבל הכא יש לפרש דמביא ראי' דר' יהודא מחמיר גבי קרבן ציבור מהא דשופרות של קינים דהא חיישינן שמא תמות אחת ונמצא דמי חטאות מיתות מעורבת בלשכת הציבור אף על גב דמההיא לישכה מקריבין בעד כל יחיד ויחיד ודוק: