חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי חגיגה ג:ו:ב
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Chagigah 3:6:2 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Chagigah 3:6:2) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי חגיגה · free full Hebrew text
Open in the reader →הגבאים שנכנסו לתוך הבית הבית טמא אם יש עמהן עכו"ם נאמנין לומר נכנסנו אבל לא נגענו. והוא משנה במס' טהרות ולא דמותיב הירושלמי רומיא מהמשנה דידן למשנה דטהרות כמו בש"ס דילן משום דס"ל להירושלמי ג"כ כתירוצא דש"ס דילן דמיירי ביש עמהן עכו"ם ומסיק הגמ' דתרי פתרין פתרין לה נאמנים לומר נכנסנו אבל לא נגענו בשיש עדים יודעין ובירושלים נאמנין על הקודש אפילו יש עדים יודעין פי' הא דנקט במתניתין סתמא משום דמיירי מתניתין דידן ומתניתין דטהרות בשיש עדים שנכנסו ר"ל על כל אופנים אפילו יש עדים שנכנסו מ"מ מהימני בשיש עמהן עכו"ם וכן בירושלים דנאמנין על הקודש וה"ה באין עדים שנכנסו נמי אינן נאמנין אלא ביש עמהן עכו"ם וכן נאמנין על הקודש אלא בירושלים דוקא אבל חוץ לירושלים אינן נאמנין על הקודש אפילו כשאין עדים שנכנסו משום דמתני' סתמא קתני הגבאים שנכנסו לתוך הבית הבית טמא ולא מחלק בין אם יש עדים שנכנסו או אין עדים כמו דמחלק בתוספתא משום דמתניתין סתמא קתני בין יש עדים בין אין עדים אם אין עמהם עכו"ם ואם אינו בירושלים אינן נאמנין ואפילו אין עדים יודעין ואם יש עמהן עכו"ם או בירושלים נאמנין אפילו ביש עדים שנכנסו פתר לה פתר חורן נאמנים לומר נכנסנו אבל לא נגענו לכן צריכה כשיש עדים יודעין פי' לכן צריכה בירושלמי בכ"מ מורה לא אתא אלא לאשמעינן עיין במס' כתובות בירושלמי פ"י ה"ב וס"ל בפתר חורן דלא אתא אלא לאשמעינן כשיש עדים יודעין מ"מ בשיש עמהם עכו"ם נאמנין וכן בירושלים נאמנין וכל עיקר לא אתא לאשמעינן אלא ביש עדים יודעין מ"מ ביש עכו"ם עמהן נאמנין וכן אפילו ביש עדים יודעין מ"מ בירושלים נאמנין וכל עיקר לא אתא לאשמעינן אלא ביש עדים יודעין מ"מ בירושלים נאמנין וכן ביש עכו"ם אבל בשאין עדים יודעין לא צריך ליש עמהן עכו"ם וכן לא צריך לירושלים ותמיד נאמנין וס"ל להמשנה כמו התוספתא הנ"ל ואין ה"נ דהיה יכול הגמ' לפרש הנך תרי פתרין על המשנה דמסכת טהרות לבד על הרישא דתני הבית טמא ולתני הנך תרי פתרין אם מיירי באין עדים או ביש עדים אבל משום דבמתניתין דידן לא תני כלל טמא אלא נאמנין ומיירי ביש עכו"ם עמהן ע"כ פתר התרין פתרין על אופן זה דלישנא קמא הא דתני סתמא פתר לה דמיירי על כל אופנים אפילו ביש עדים נמי מהימני ביש עכו"ם עמהן ובירושלים וללישנא בתרא לא מיירי מתני' אלא דוקא ביש עדים ובאין עדים לא צריך כלל ליש עכו"ם עמהן ולא צריך כלל ירושלים דוקא אלא מיירי דוקא באע"פ שיש עדים: