חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי חגיגה ג:א:ב
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Chagigah 3:1:2 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Chagigah 3:1:2) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי חגיגה · free full Hebrew text
Open in the reader →רבי חייא בשם ר"י מפני שאוכלי תרומה זריזין ואוכלי קודש אינן זריזין אר"ח קומי ר"מ והדא היא מעלה אילו דבר שהוא שוה בזה ובזה טמא בזה וטהור בזה ודאי היא מעלה א"ל תיפתר במזוקק לקודש. פי' מזוקק לקודש כההיא דגרסינן בפ"ב דמכילתין ה"ו הטובל סתם מותר בכולם אר"י במזוקק לכולן פי' דאי היה מאוכלי תרומה לחוד לא היה מוחזק אלא לתרומה אבל במזוקק לכולן מותר לכולן דהחזיק עצמו לכולם וה"נ ה"פ דמקשה מה מעלה היא דבשלמא אי אמרינן דאע"פ שהיה זריז דלא תהיה חציצה מ"מ לא מהני לקודש היה שפיר מעלה אבל אי טעמא הוא משום דלקודש לא הוי זריז א"כ אין זה מעלה א"ל תיפתר במזוקק לקודש דאוכלי תרומה זקוק גם לקודש וא"כ כשטבל הכלי לתרומה היה זקוק גם לקודש וגבי טובל א"ע סתם והיה זקוק גם לקודש מהני אבל גבי טבילת כלי בתוך כלי מעלה הוא בקודש דלא מהני משום דאוכלי קודש לחוד אינן זריזין ולא מהני בהאי טבילת כלי בתוך כלי ע"כ עשו מעלה בקודש דאפילו שהטובל שאוכל תרומה הוי זקוק לקודש מ"מ לא מהני טבילת כלי בתוך כלי לקודש ועפ"ז שפירשנו דפי' בזקוק לקודש הוא דאוכלי תרומה זקוק גם לקודש יתבאר מה דגרסינן בסוף הלכה זו אם תימר עשו גופיה כזב אצל הקדש אפילו עבר ונשא טמא א"ל תיפתר במזוקק לקודש פי' דלעולם גופיה של אוכלי תרומה הוי כזב אצל הקדש והכא מיירי דאוכל תרומה זקוק לקודש דאז אין גופי' כזב אצל קודש ודוק: