חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי בכורים א:ט:ב
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Bikkurim 1:9:2 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:9:2) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי בכורים · free full Hebrew text
Open in the reader →תני חכורי בתי אבות. הגר"א ז"ל בכי"ק מגי' כאן ומחליף הגירסא וכצ"ל ר"ה ר' יוסי בשם ר' יוחנן בבעלי אריסות וחכירות היא מתניתא ומסיק אפי' באריס לעולם ובחכור לעולם אינו מביא ואח"כ גרסינן והיידא ר"ז ר"ח בשם ר' יוחנן בחכירי בתי אבות היא מתניתא ותני חכירי בתי אבות אין מביאין רי"א מביאין ותיבות שבסוף הפרק למה בבעלי אריסות וחכירות היא מתניתא נמחק. וה"פ דר"ה ור' יוסי בשם ר"י מוקמי מתניתין דידן דס"ל לר' יהודה דאריסות וחכירות מביאין ולא פליג ארישא הוא משום דבמשנה הזאת מיירי בבעלי אריסות ובעלי חכירות משא"כ במשנה דהל"ב דהתם לא פליג ר' יהודא משום דהתם מיירי באריס וחוכר ובאריס וחוכר לא פליג אבל הכא מיירי בבעלי אריסות ובבעלי חכירות ואינו מפרש הנ"מ בין אריס וחכיר לבעלי אריסות ובעלי חכירות וע"ז הוון בעין בני הישיבה לפרש הנ"מ והוון בעין מימר מ"ד בבעלי אריסות וחכירות היא מתניתא הא באריס וחכיר לא ר"ל דבאריס וחכיר דבהלכה ב' אף ר"י מודה דאינו מביא וזהו הנ"מ באריס לשעה וחכיר לשעה זהו אריס וחכיר דמודה ר' יהודא הא באריס לעולם ובחכיר לעולם מביא דזהו בעלי אריסות ובעלי חכירות ובעלי אריסות נקרא לעולם ואריס וחכיר נקרא לשעה ע"ז אתא ר"ב ר"ח בשם ר' יוחנן דז"א דאפילו באריס לעולם ובחכיר לעולם נמי אינו מביא. וע"ז פריך והיידא ר"ל ומהו דאמר ר' יוחנן בבעלי אריסות וחכירות ומהו הנ"מ בין משנה הזאת למשנה דהל"ב ע"ז מפרש ר"ז ר"ח בשם ר' יוחנן בחכירי בתי אבות היא מתניתא ר"ל דר' יוחנן מפרש מתניתין דידן דס"ל לר"י דאריסות וחכירות מביאין וקורין מיירי בחכירי בתי אבות משא"כ במשנה דהל"ב לא מיירי באריסות וחכירות של בתי אבות וזהו הכונה דר' יוחנן דאמר בבעלי אריסות וחכירות היא מתניתא דכונתו דמתניתא מתוקמא בחכירי בתי אבות וע"ז מסיק ותני כו' ר"ל דכן תנינן ג"כ מפורש בברייתא חכירי בתי אבות אינן מביאין ר' יהודא אמר הן עצמן מביאין אלמא דבחכירי בתי אבות פליג ר' יהודא. ובשנו"א ז"ל מגי' כאן באופן אחר וה"ג ר"ה ור' יוסי בשם ר' יוחנן בבעלי אריסות וחכירות היא מתניתא ר"ז ר"ח בשם ר"י בחכירי בתי אבות היא מתניתא מ"ד בבעלי אריסות וחכירות היא מתניתא הא באריס וחוכר לא באריס לשעה וחוכר לשעה הא באריס לעולם וחוכר לעולם מביא ומ"ד בחכירי בתי אבות אפילו באריס לעולם וחוכר לעולם אינו מביא ותני חכירי בתי אבות אין מביאין רי"א מביאין וקורין עכ"ל ז"ל: