חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי ביצה א:ח:ג
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Beitzah 1:8:3 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Beitzah 1:8:3) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וקשיא על דב"ה תרומה אינו זכאי בהרמתה הגע עצמך שיש עליה תניי. ומשני זו מפני זו דכיון דאסור לתרום בשבת וי"ט גופיה רק ע"י תנאי ע"כ גזרינן זו מפני זו משא"כ בחלה דמותר להפריש ביו"ט גופיה לא שייך לגזור ולמה תנינן חלה פי' דמפרש הסיפא דמסיימי ב"ה תאמר במתנות שזכאי בהרמתן ולא מסיימי חלה רק מתנות משמע אבל חלה אינו זכאי בהרמתה ע"ז קאמר דלמה תנינן חלה בהדי מתנות כלל במתניתין הוא משום חלה שהורמה חלתה כהדא דתני וכו' דמותר להפריש חלה ביו"ט דלכאורה י"ל דחלה אין מפרישין ביו"ט וב"ש ס"ל דאין מוליכין בין חלה בין מתנות וב"ה דס"ל דמוליכין דבר שזכאי בהרמתה ומחלקינן בין תרומה למתנות לא נקטו חלה כלל ע"כ י"ל דחלה אין מפרישין ביו"ט בין לב"ש בין לב"ה דלב"ש אין מוליכין ולב"ה ג"כ אין מוליכין חלה רק מתנות דהא ב"ה לא נקטו כלל חלה ואפילו ב"ש דנקטו חלה לא מוכח מינייהו דמפרישין חלה ביו"ט דהא אינהו ס"ל דאין מוליכין בשלמא אי ב"ה הוי מסיימי תאמרו בחלה ומתנות שזכאי בהרמתן שפיר הוי מוכח ממתניתין דחלה מפרישין ביו"ט אבל השתא לא מוכח ממתניתין דרשאי להפריש ביו"ט חלה ע"ז קאמר הגמ' ולמה תנינן כלל במתניתין חלה אליבא דב"ש ע"כ מוכח דמפני חלה שהורמה ביו"ט וע"כ הו"א דמוליכין ע"כ קמ"ל ב"ש דאין מוליכין וממילא לב"ה דס"ל דתאמרו במתנות שזכאי בהרמתן ע"כ דגם חלה מוליכין אליבא דב"ה דאל"כ למה תנינן כלל חלה במתניתין: