חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי ביצה א:א:ב
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Beitzah 1:1:2 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Beitzah 1:1:2) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →מ"ט דב"ש מוכנת היא ע"ג אמה מה טעמון דב"ה נעשית כמוקצה שיבש. פי' דלשיטת הירושלמי מוקצה שיבש ולא ידע בו אסור וכן הוא במס' שבת בירושלמי פ"ג ולקמן ה"ג בפרק זה ולא כשיטת הבבלי במס' ביצה דף כ"ו ע"ב דמותר וכיון דמוקצה שיבש ואין הבעלים מכירין בו אסור ל"ש אם הניח המוקצה במקום אחד לבד ל"ש שהניחו בתוך אוכלין אחרים הראוין לאכילה מ"מ כשאין הבעלים מכירין בו אסור ואוכלין האחרים מותר והמוקצה אסור ע"כ ה"נ אף דהתרנגולת מוכנת היא מ"מ הביצה הוי כמוקצה שיבש ע"ז פריך והא תני השוחט את התרנגולת ומצא בתוכה ביצים אע"פ גמורות פי' לא מיבעיא כשאינן גמורות דפשיטא דשרי דהוי כגוף התרנגולת אלא אפילו גמורות הרי אלו מותרות ואמאי ה"נ נעשה כהטמין מוקצה ליבש בתוך האוכלין ואין הבעלים מכירין בו והוא אסור ע"ז משני ר"ח ור"מ חד אמר אינו דומה טעם אכילתה מבפנים לטעם אכילתה מבחוץ וחורנה אמר שאינה נגמרת לגדל לאפרוחים עד שתצא לחוץ פי' וע"כ הוי כתרנגולת גופה וע"ז שאל לפ"ז אם דנחשבין כגוף הביצה מה הן בחלב ע"ז אמר דלענין חלב אינו כן נאמר אם היו מעורות לגידין אסורות ואם לאו מותרות דלענין חלב נחשבים מילתא אחריתי ואינן מגוף הביצה זולת לענין מוקצה נחשבים כגוף התרנגולת כיון שאינן חשובין נגמרין ממש [ומהאי סוגיא סייעתא לדברי הבעה"מ ז"ל דמשני על קושית ה"ר אפרים ז"ל למה השוחט תרנגולת ומצא בתוכה ביצים מותרות לאוכלן ביו"ט הא ניחוש שמא אי לא שחטן היתה יולדת היום וא"כ מאתמול נגמרה והוי הכנה מיו"ט לשבת ומתרץ הבעה"מ ז"ל דבמעי אמן כגוף התרנגולת חשיבא והק' הרמב"ן ז"ל במלחמות דא"כ אמאי מותר לאוכלן בחלב ומתורץ מאוד ע"פ האי סוגיא דאע"פ דלגבי מוקצה הוי כגוף התרנגולת מ"מ לענין חלב לא הוי כגופו וה"נ אף דלענין הכנה הוי כגוף התרנגולת מ"מ לענין חלב לא הוי כגופו וכ"כ הר"נ ז"ל שם] ודע דהא דעשאו כמוקצה שיבש הוא רק חומרא בעלמא אבל לענין דינא בתרנגולת העומדת לאכילה מותרת היא דאוכלא דאפרת היא כדאיתא בש"ס דילן ורק חומרא בעלמא הוא דהחמירו בנולד דעשאו' כמוקצה שיבש וכן איתא לקמן מפורש בהלכה זו דרק חומרא בעלמא הוא ודו"ק: