רא"ה על ברכות קכא

ולעולם יהיו דבריו של אדם מעטים לפני הקדוש ברוך הוא. כלומר שאף על פי שרואה עצמו צדיק גמור לא יהא כמתפאר וכמתעטר בכך אלא יהא נראה בעיניו שעדיין לא הגיע אפילו לחלק אחד ממה שמחוייב לעשות 125 אולי הכונה שכשמתפלל לפני השם לא יזכיר צדקותו ויתפאר ויתעטר בה להענות בקשתו אלא לעולם יראה עצמו כלא עשה אפילו חלק ממה שמחוייב ויבקש בהכנעה, ומעטים לפי' רבינו ר"ל שלא בדברי התפארות. . שנאמר אל תבהל את פיך ולבך אל ימהר להוציא דבר לפני האלהים כי האלהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהיו דבריך מעטים.

ותניא אל יהלך אדם אחורי אשה בדרך ואפילו היא אשתו נזדמנה לו על הגשר יסלקנה לצדדין והעובר אחורי אשה בנהר לא ינקה מדינה של גהינם. אמר רב נחמן ואמרי לה במתניתא אחורי ארי ולא אחורי אשה אחורי אשה ולא אחורי בית הכנסת בשעה שהציבור מתפללין. מפני שנראה כמי שאינו מאמין כשאינו נכנס לתוכה. ולא אמרן אלא דליכא פיתחא אחרינא ולא דרי טונא. פי' שאינו מוליך משוי על כתיפו או בידו. ולא רכיב חמרא. פי' מדליכא חד מהני היה לו ליכנס שם. אבל אי איכא חד מהני לית לן בה. פי' דהא קא חזו שהמשוי והחמור מעכבו, וכי איכא פיתחא אחרינא תולין שבפתח האחר יכנס 126 ע' בדברי רבינו לעיל ו, ב. .

תנו רבנן המרצה מעות לאשה מידו לידה כדי שיסתכל בה אפילו גדול בתורה כמשה רבינו לא ינקה מדינה של גהינם שנאמר יד ליד לא ינקה רע. פי' משה רבינו שקיבל התורה מידו של הקדוש ברוך הוא לידו 127 ודאי פשטא דמילתא דדריש יד ליד על הרצאת המעות מיד ליד, ויתכן שגם רבינו מפרש כן אלא דהוסיף בביאור החי' שאפילו גדול וכו' דר"ל אע"פ שקיבל בידו תורה מידו של קוב"ה מ"מ במעשה זה של מיד ליד לא ינקה רע, וצ"ע היטב ברש"י כאן ובעירובין יח, ב. .

מתני'. לא יקל אדם את ראשו כנגד שער המזרח. פי' שער מזרחי היה בבית המקדש 128 ע' רש"י נד, א ד"ה כנגד ובפיה"מ. , וקאמר שלא ינהג אדם שום קלות ראש בכל מקום שהוא כנגד שער המזרחי מפני שהוא מכוון כנגד קדשי הקדשים. לא יכנס אדם להר הבית. פי' הוא כל אותו הר שבית המקדש בנוי עליו. במקלו במנעלו בסנדלו ובאפונדתו. פי' בכיסו. ובאבק שעל רגליו. פי' והכל מפני מורא המקדש שבתוכו דכתיב [ויקרא יט, ל] ומקדשי תיראו 129 כן הוא בספרא קדושים פ"ז ה"ט וביבמות ו, ב. ומ"ש רבינו שבתוכו ר"ל המקדש שבפנים הר הבית, וכל ההר מקום המקדש הוא דעל כן מחייב מורא מקדש הנהגת כבוד ומורא בכל הר הבית ליכנס בו בדרך כבוד. . ולא יעשנו קפנדריא. פי' שלא יקצר הילוכו שם. ורקיקה מקל וחומר. פי' אסורה בו הואיל וכל הני אסורין בו 130 אף דבברייתא בגמ' קאמר ק"ו ממנעל היינו משום דאייתי קרא לאסור מנעל במקום קדוש אבל אותו ק"ו איכא ממקלו ואפונדתו וסנדלו ואבק שברגליו דכל הני לית בהו בזיון ורקיקה מאיסא ואית בה בזיון, מיהו מקפנדריא נראה בגמ' דליכא ק"ו וכדאמר רבא תנא יליף וכו' דקפנדריא מילתא בפ"ע, אי משום עצם מה שמשתמש בכדי לעבור למקום אחר ואם שלא יכנס כי אם למצוה ועבודה כדמשמע בר"מ בפיה"מ ובהל' תפלה פי"א ה"ח, (וגם אין עושה כן בביתו כדאמרי' במסקנא דגמ'), אבל מסוג האיסור של כניסת כבוד הרי פשוט דרקיקה ק"ו משאר הני דתנן במתני' וכ"ה בר"מ פ"ז ביהב"ח. .