רא"ה על ברכות קטו

אמר רב המנונא הרואה אוכלוסי ישראל אומר ברוך חכם הרזים אוכלוסי אומות העולם אומר בושה אמכם חפרה יולדתכם אמר עולא נקטינן אין אוכלוסא פחותה מששים רבוא. פי' דבששים רבוא נכללין בו כל הדעות וכל הפרצופין 76 פי' שבגמ' אמרו הטעם לברכה זו מחמת שאין דעותיהן דומין זו לזו ואין פרצופיהן דומין זו לזו וזהו שביאר רבינו דהדעת מתגלית בפרצוף וכל הדעות והפרצופים כלולים בששים רבוא. ודברי רבינו בזה יסודם במלחמות כאן מד, א בדפי הרי"ף, וע' עוד בדרשת תורה תמימה להרמב"ן (עמ' קסא בנדמ"ח) שהאריך יותר, וע' עוד רמב"ן בראשית ה, ב. , ולפיכך ניתנה התורה בששים רבוא שאלמלא חסר אחד מישראל לא ניתנה להם התורה כדאיתא באגדה [מכילתא יתרו פרשה ג, דברים רבה ז, ח] לפי שהיה רצונו של הקדוש ברוך הוא שיסכימו בקבלתה כל הדעות, והיינו דמברכינן על אכלוסא של ששים רבוא ברוך חכם הרזים שהבורא יתברך יודע את רזי העולם ותעלומות סתריהם, וזהו שאמר משה עליו השלום [במדבר טז, כב] אלהי הרוחות לכל בשר האיש אחד יחטא וגו' שאתה מבין כל הדעות, ויהושע היה כללי וכולל כל הדעות וזהו שאמרו [ספרי פינחס פיסקא ט] איש אשר רוח בו שיכול להלך כנגד כל אחד ואחד, והיינו דאמרינן בגמרא [נח, ב] גבי ר' חנינא בריה דר' איקא דאמרי ליה בהדי דחזינך בריכנא עלך שהחיינו ואמר להו אף אנא כיון דחזיתינכו חשיבותו עלאי כששים רבוא ובריכו עליכו ברוך חכם הרזים ואמרו ליה חכימת כולי האי יהבו ביה עיניהו ונח נפשיה, שהיתה לו חכמת של הכרת פנים הנזכרת בתשובת שאלה של רבינו האיי 77 תשו' הגאונים שערי תשובה סי' קכב. , והכיר בצורת פניהם שהם חכמים כלליים כוללים כל הדעות וגם אין חכם שיכיר בו אם הוא כללי שאין בקי בחכמת הכרת הפנים 78 לא נתברר לי הכונה, ואולי דחכם שהוא כללי יש לו להכיר גם חכמה זו של הכרת פנים כיון שהוא כולל כל החכמות וזהו דא"ל חכימת כולי האי דידעו שע"י חכמת הכרת פנים הוא מכיר בהם אך הרמב"ן בדרשה שם כתב שהם לא היו בקיאין בזה וחלשה דעתם ולכן נח נפשיה ע"י דיהבו ביה עינייהו בחלישות דעתם. , ומורי רבינו ז"ל 79 במלחמות שם. נתן טעם בשלא כתבה הרב בהלכות משום דכיון דלא סלקא ליה שפיר ונח נפשיה נדחה מלברך על חכמת יחיד ברכה של אכלוסא.

[רי"ף מג, ב] תנו רבנן הרואה חכמי ישראל אומר ברוך שחלק מחכמתו ליראיו. פי' ומשמע 80 ג"ז במלחמות שם. אפילו ברואה ר' עקיבא ור' ישמעאל שהיו חכמים כלליים 81 במלחמות נזכרה כחכמת רבי ישמעאל דהיכלות ודהכרת פנים, ואולי גם רע"ק נזכר במס' היכלות (ורי"ש תלמיד רע"ק כמ"ש הר"מ בהקדמה לספר היד). לא יברך אלא זו ולא (על) חכם הרזים משום דאידחיא לה ברכת חכם הרזים על יחיד מטעמא דפרישנא 82 צב"ק דהברייתא מסתמא לפני מעשה זה נכתבה וע"ש במלחמות. . חכמי אומות העולם אומר ברוך שנתן מחכמתו לבשר ודם.

הרואה מלכי ישראל אומר ברוך שחלק מכבודו ליראיו מלכי אומות העולם אומר ברוך שנתן מכבודו לבשר ודם אמר רבי יוחנן לעולם ישתדל אדם לצאת לקראת מלכי ישראל ולא לקראת מלכי ישראל בלבד אמרו אלא אפילו לקראת מלכי אומות העולם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם. פי' שאם יזכה לראות בכבוד המלך המשיח יבחין כמה גדול נוטלי שכר מצות ממה שהיה כבוד האומות בעולם הזה 83 כ"פ רש"י. .