חידושי אנשי שם על מנחות א:

מהר"ם כל אפי שוין דהקרובה לרבות אלא שסמך לה אשר לא היתה לאיש פליגי ר"מ ור"י דרשו לה מי שהוויתה ע"י איש ולהוציא מוכת עץ והקרובה כדאיתא לרבות את הארוסה ור' יוסי ור' שמעון דרשו הקרובה אדלבתריה דכתיב אשר לא היתה לאיש לומר לך הקרובה שרביתי לך זהו בשלא היתה לאיש שנתגרשה וממילא שמעת פרט לארוסה שהיתה לאיש ותנא דלעיל נמי דדרש הקרובה ולא ארוסה אאשר לא היתה סמיך והשתא פירוש אליו ולא הגרושה ה"פ ארוסה ונתגרשה לא נתמעטה מאשר לא היתה דהשתא חזרה ולא היתה וקורא אני בה הקרובה אליו:

ד"ת קשה לי * וכן כתב הגאון בעל חוות יאיר צל"ע על מ"ש צ"ע דלעיל מיירי לענין טומאה לשארו וכאן על לאחותו ועיין בהרא"ם ובהגהת מהר"ם בגליון הרי"ף שהוסיף מקום עיון [ועי' במעדני יו"ט על הרא"ש ה"ק סי' ה']: דמאי ענין זה לזה התם מיירי בבעל והכא באח:

ש"מ נ"א משום דאיכא הכא מצוה להטמא לקרובים והוה אמינא דספיקא לחומרא ויטמא קמ"ל: