חידושי אנשי שם על עבודה זרה יב

מהר"ם משמע עכשיו לדברי בעל סה"ת דעירוי ג' ימים ועירוי מכלי ראשון שוין הם ושניהם אין מפליטין יותר מכדי קליפה ונמצאת למד לפי דרכן דעירוי של ג' ימים לא חשיב כהגעלה בכלי ראשון וצריך עיון בפרש"י גבי קינסא שכתב מהכא שמעינן דהני חביות או קנקנים לפי שמכניסן לקיום לא סגי בהכשר בפנים בין לשורפן בין לתת לתוכן מים חמין מדאסיר בקינסא דהיינו באור עצמו כ"ש במה שהוחם ממנו לפיכך צריך לערן מעת לעת או להשהותן עד י"ב חדש עכ"ל רש"י ומשמע דר"ל מים חמין אפילו רותחין דכלי ראשון דע"י אור הן והיינו הגעלה דלא מהני אלא עירוי מעת לעת או ישון ואפילו תאמר דמים חמין שזכר רש"י ר"ל עירוי רותחין מכלי ראשון דהוי הני מיא כמו כלי שני מ"מ אתה למד ממנו דעירוי מעת לעת עדיף מעירוי רותחין ודלא כסה"ת וצ"ע ומיהו גם באשר"י כתב גבי קינסא וז"ל היו חביות של עץ בין זפופות בין אינן זפופות הכשירן ע"י עירוי ג' ימים או להגעילן ברותתין ואותה הגעלה מפרש שם בשם ר"י אפילו מכלי שני ובלבד שהעבירו עכשיו מרותחין דכלי ראשון ובתוס' מפרש שם בשם ר"י דאותה הגעלה צריכה שיזרוק מאותו כלי עצמו שהוא רותח על האור דהיינו מכלי ראשון דוקא וצ"ע שדברי התוס' עולין כדברי ר"ח והרמב"ן שהביא הר"ן ודברי האשר"י הם כדברי בעל סה"ת: