חלקת מחוקק על איוב ח:ז

כל כך שיעור שיהיה ראשיתך אשר היה לך קודם הצרות מצער בערך מה שאחריתך ישגה מאד וזה ימשך לך מהצרות על יד קבלתך אותם למחילה ולסליחה בסבר פנים יפות בהתחננך מה שאין כן אם לא לקית כלל שלא היית נטהר:

(ה) או יאמר לא ימנע או יסוריך הם בתורת חסד יסורין של אהבה או תוכחת על עון ליטהר על האחד אמר אם אתה תשחר אל אל בעל החסד ואם הוא הב' אמר ואל שדי תתחנן השודד ומכניע על עון ותהיה התפלה והתחנה כי יאמר די לצרה:

(ו) אם זך וישר אתה שלא תבעוט ביסורין דע כי עתה יעיר עליך להיטיבך וגם שלם נות צדקך היא אשתך שהתענית באשר התענית עם שהיא לא חטאה וישלם לה בבנים וגם בנכסים כי יהיה ראשיתך מצער כו':

(ה) או יאמר דע וראה מה קנית יתרון על יד יסוריך כי אם עד כה היית צריך לשחר אל אל היא מדת חסד בעת התנהג בו העולם ובשעת התנהג בתואר שדי היית צריך להתחנן שהוא רבוי תפלה:

(ו) מעתה לא תצטרך לכך כי הנה עתה יעיר הוא יתברך מעצמו טרם תקרא וזהו כי עתה יעיר עליך וזה השנית יעשה לך למען יתמיד טובך שלא יביא כל הטובה כאחת בימים מועטים מפני העין כמו שאמרו ז"ל טובה רבה יחד שולטת בו עין ואמרו ששלט עין אפילו בלוחות התורה הראשונות שעל כן השניות היו בלחישה בלי קולות וברקים ועל כן אמר כי תחלה יעיר עליך שהוא על עצמך להחלימך ולהחזיקך. ואחר כך ושלם נות צדקך הוא ביתך גם הוא כן על דרך זה:

(ז) והטעם למה שעל ידי כן בבא לאט תחול הברכה וזהו והיה רתשיתך מצער ועל ידי כן ואחריתך ישגא מאד כי תחול הברכה ולא תשליט עין מה שאין כן אם ראשיתך לא יהיה מצער בתחלה שאז אחריתך לא ישגא כענין מאמרנו על פ' נחלה מבהלת בראשונה כו':