חלקת מחוקק על איוב ח:יט

ואין כונת העוקרו רק לבלעו ממקומו לבד אך לא מכל המקומות רק יחזור לשתלו במקום אחר ואין ספק כי לא נגזור אומר שהופסד במה שנעקר ממקומו אלא אדרבה הן הוא משוש דרכו ועדון הפרחתו שיעקר ממקום אחד ויושתל בעפר אחר כי אז מעפר אחר שישתל בו יצמח הוא ויונקתו ושרשו ויגדל עד מאד כן יקרה לצדיק הנבלע מהעולם הזה בבחרות שאין לו הפסד כי הוא משוש דרכו ויושתל בגלגול כדעת רשב"י בעפר גוף אחר יצמחו נפשו רוחו ונשמתו כי לטובתו מהרו לשתלו לתקנתו למעלה בארץ העליונה ומעפר אחר רוחני שתחת כסא הכבוד כמאמרם ז"ל על בצקת עפר למוצק שהוא עפר מתחת כסא הכבוד וכנודע על דרך האמת שאחד מתוארי שכינה הוא עפר משם יצמחו כל חלקי הנפש ג' שהם רוח ונפש ונשמה. או יאמר הן הוא משוש דרכו שתדבק הנפש בקונה למעלה שהוא האדם כי גוף בשר אדם יקרא ואחרי כן בתחיה ומעפר אחר משולל העכירות המה יצמחו החומר והנפש אשר עליו תגדל:

(טו) או יאמר רטוב הוא כו' לומר לא כאלה חלק הצדיק בי הלא כמאמרם ז"ל למה צדיק דומה בעולם הזה לאילן שהוא נטוע במקום קדושה שרטוב הוא לפני שמש הצרות והטעם שעל גנתו חוצה לה שהוא חוץ ממחיצות הגן הנוף הוא היוצא כי הגנה שהצדיק נטוע בה הוא בעולם העליון וחוץ לגנה שהוא בעולם הזה יונקתו תצא שהוא נוטה למקום טומאה:

(יז) על גל שרשיו הוא גל מים ומבוע עליון שלשת שרשיו נפש רוח ונשמה יסובכו כי מצותיו ישלחו פארות למעלה בשורש כי אין צרות העולם הזה רק לנוף הוא החומר ולא כרשע שבית עכביש מבטחו רק בית אבנים קיים עשו בזכיותיו חזקים שהם כאבנים יחזה:

(יח) באופן שאם יבלענו ממקומו כו' הלא נשאר כלי במקום טהרה:

(יט) והן הוא משוש דרכו ומעפר אחר היא שכינה שנקראת כך בספר הזוהר יצמחו שלשת שרשיו הנזכרים וזה יהיה ענין מאמרם ז"ל באומר הכל היה העפר והכל שב אל העפר אפילו גלגל חמה כי הכל היה מהשכינה: