חלקת מחוקק על איוב ה:יח

והטעם כי אם הוא מביא יסורין קלים של אהבה הוא יכאיב את הצדיק ובאותו הכאב הוא חובש שנמצא כי הכאב הוא עצמו רחמים ומה שהם קלים כאב בעלמא הוא כי אינו רק חבוש השבר שהוא להגין על הדור שחטאו ולא שבו והיה עתיד לבא שברון ויסורי הצדיק מגינים שלא תבא כחובש השבר שאינו מתרפא כאשר טרם ישבר כי אם הרושם עודנו נשאר אך כאשר ימחץ מחץ גדול הוא על מירוק עון ולא יהיה חובש רק מרפא ממש העון ע"כ צריך שתי ידים יד הדין המוחצת ויד הרחמים הנותנת כח לסבול שמתאחדות יחד וע"כ ידיו ידו כתיב משא"כ כשהן של אהבה שאין שם רק מדת רחמים שבשצף קצף שבמדה ההיא יכאיב ויחבש וזה אומרו כי הוא יכאיב ויחבש כו'. או יאמר על דרך זה מה שאמרנו אשרי אנוש יוכיחנו אלוה על יסורין של אהבה הוא כי הוא יתברך יכאיב בכאב ויחבש במה שאין בו ביטול תורה למ"ד שבזה יודע שם של אהבה או למ"ד על שאין בהם ביטול תפלה אך כאשר ימחץ שהוא גדול מכאב שהוא על מירוק עון מה שאמרתי שאל תמאס הוא כי הלא ידיו של דין ורחמים תרפינה ואינו אלא שצף בחינת דין הכלול במדת רחמים וטוב לך ידיו יתברך תרפינה מלהרפא בגיהנם על יד מלאכי חבלה הנפרעים שם ממך: