חלקת מחוקק על איוב כד:טז

וכן הגנב עושה יתרון בעין של מטה כי הנה חתר בחשך בתים מה שיומם חתמו וסיימו למו והנה לא ידעו כאור כי לא ידעו כאשר יחתרו בחשך כי שם אור הוא אורו של עולם כי לילה כיום יאיר כחשכה כאורה והוא עשות עין של מעלה כו' כמדובר. כלל הדברים נואף אשה והגנב בקר אור למו צלמות שלא יוכלו לעשות בו רשעם כ"א יעשה כל אחד באור יכיר בעל האשה או הנגנב בלהות צלמות מעשה הרעה אך ממה שה' רואה לא ישימו לב וע"פ דרכו ספר מגבורת אומנותם כי אחד מהם חתר בחשך בתים רבים שיומם חתמו וסיימו רבים וזה אמר חתר לשון יחיד וחתמו לשון רבים:

(יג) או שעור הכתובים לומר הנה היו שם עבודת אלילים וג"ע ושפיכת דמים וגנבה והנה יש בחינה שקשה הגנבה מג' ראשונות והוא כי המה היו במורדי אור מורדים באורו של עולם שהוא עון ע"א הנה יש פתחון פה לבלתי הכביד עונשם והוא כי לא הכירו דרכיו ולא ישבו בנתיבות חכמתו להכיר גדולתו כי בלעדיו אין אלהים על כן לא דבקו בו:

(יד) וכן על שפיכת דמים כי לאור יקום רוצח יקטל עני ואביון הנה ישוב ויבוש בלילה כבושת גנב כי ימצא ומה גם כי יקטל עני ואביון כי בצע כסף לא לקח וזהו ובלילה יהי כגנב שיתחרט ויבוש כבשת גנב:

(טו) וכן ועין נואף אפילו ששמרה נשף לומר לא תשורני עין שהוא מעין הגנב שנותן יתרון בעין של מטה אף על פי כן אינו דומה כי מה שיעשה בנשף לא על עשות יותר חשיבות מעין אדם הוא עושה כי אם שהפעולה מגונה שאפילו ביאת היתר היא גם בהסתר מבני אדם שאפילו בעל הדבר יסתיר פניו מראות מציאות הדבר וזהו וסתר פנים של הזולת ישים בלבו:

(טו) אך אמנה אשר חתר בחשך בתים כו' הנה זו קשה כי הלא לא ידעו אור שהם כמסכלים ובלתי יודעים במחשך מעשיהם כי אין רואה אורו של עולם בם שעל כן לא יגזלו ביום כי לא יראו כי אם מעין אדם שזה הוא ככופר בהשגחה ואומר לא יראה יה מה שאין כן הקודמים כי עם יודעם שה' רואם יש להם תואנה מה שאין כן בגנב: