חבצלת השרון על דניאל ו:טז

על כן מה עשו הרגישו על מלכא ואמרו הלא כאשר דמית לא כן הוא כי היה עם לבבך לאמר כי דת מדי ופרס הוא די לא תעדא ותוסר אך אפשר לשנותה ועל כן שמת לבך לשנותה לא כן הוא כי דע מלכא כי דת למדי ופרס אינו די לא תעדא כי אם דלא להשניה שלא תשתנה כלל.

(טז) באדין מלכא בראות כי לא מצא עזר כנגדו ולא יכול להתאפק לכל הנצבים עליו אמר והיתיו כי מחמלתו עליו לא אמר למרמא רק להביאו והם מעצמם השליכוהו וזהו ורמו לגבא וכו' וענה ואמר לדניאל אלהך די אנתה פלח ליה וכו' הורה כי טוב לבו עם אלהי ישראל ועם עושי רצונו והיו דבריו מעין הנאמר במד' חזית שאמר מיכאל לפני הקב"ה בענין אחשורוש על פסוק ישנו עם אחד וכו' שהיה המן אומר דתיהם שונות מכל עם חדא לז' יומין שבתא חד לתלתין יומין ריש ירחא בניסן פסחא בסיון עצרתא בתשרי ריש שתא וצומא רבא וחגא דמטללתא וכו' וכל מה שהיה המן מקטרג את ישראל מלמטה היה מיכאל מלמד סניגוריא מלמעלה אמר לפניו רבונו של עולם אין בניך מתקטרגין לא על שעבדו עבודה זרה ולא על שגלו עריות ולא על ששפכו דמים אלא על שהם משמרים דתותיך אמר לו הקב"ה חייך לא שבקיה ולא אשבוק ע"כ. הנה כי בדבר שקטרגו עליהם היא שעמדה להם כדברי מיכאל שר ישראל והן זאת היתה בלב המלך הלז באומרו אלהא די אנתה פלח ליה בתדירא וכו' והוא כאשר ידענו מרבותינו ז"ל כי התפלה תקרא עבודה ושעלה נאמר ועבדתם את ה' אלהיכם וכו' ועבודה בלשון ארמי הוא פולחנא כנודע ובכן היו דבריו אלה לומר הנה השוטנים בך קטרגו עליך תחת אשר עבדת את ה' אלהיך בתדירא שהתפללת תמיד אפילו ביומין תלתין של גזרת מלך ואני אומר כי אדרבה היא שתעמוד לך כי בזכות די אנתה פלח ליה בתדירא אפילו ביומין תלתין אלה בשכר זאת הוא ישזבינך כי לא קטרגו עליך על עברך מצות ה' כי אם תחת אשר עבדת אותו ית':