חבצלת השרון על דניאל ג:לג

אך אותותיו ומופתיו הכלליים גדלו ורבו מאד שאין הפה יכולה לדבר זהו אתוהי כמה רברבין ותמהוהי כמה תקיפין ומזה תבינו ותשכילו כי מלכותיה מלכות עלם ושלטניה עם דר ודר. ולבא עד תכונתו נשימה לבנו אל כפל הענין ומלות השונות ממלכות לשולטנות ומעלם לדר ודר והוא כי הנה ממזרח שמש עד מבואו גדול שמו ית' בגוים כי מלך כל הארץ אלהים ומי בכל חכמי הגוים אשר לא ידע כזאת אך שתים הנה קוראותם המוצאות אותם בדעותם הנפסדות והנכחדות הלא המה כי זה יאמר כי גדול ה' ומהולל מאד נורא תהלות עושה פלא ככל אשר עשה למשה עבדו ולישראל עמו לעיני כל מצרים אך אחרי כן שיבה זרקה בו חלילה ואין כחו עתה ככחו אז כדברי רז"ל במדרש כי בדבר הזה הטו לב המלך אחשורוש יועציו והמן על היהודים לאבדם וכן אמרו על נ"נ על פסוק ועד זקנה אני הוא וכו' באופן יטילו פגם לדבר תועה בהתמדת מלכות שמים חלילה ויש כת שנית אשר תאמר הן אמת כי ה' מלך עולם ועד אך אשר יחשבו למשפט והנה משפח ברוחם הקשה רוח עועים הלא הוא כי למה שייחד אלהותו על ישראל עמו להיות להם לאלהים וגם המה לו חבל נחלתו ויחלק הע' אומות לע' שרים כי על כן כאשר עם בני ישראל ייטיבו דרכיהם ומעלליהם אז גם ה' יופיע ישפיע עליהם להמשילם על כל גויי הארץ ויראה שולטנותו בעולם אך אמנה בדור עקש ופתלתול כדורו של חרבן הבית אשר שכן עליו ה' כי אז ראה ויסלק שכינתו מעמו ומארצו ונחלתו יאמרו כי אז בדור ההוא סילק שולטנותו מעולם השפל מעצמו והניחו ביד שרי האומות כי המה המושלים בהעוות ישראל המיוחדים אליו ית' באופן כי גם שהמלכות שלו ית' הוא יהיו דורות יעזוב ממשלת הארץ בידי שרי מעלה הרודים בע' אומות אשר חלק להם להשתרר כטוב בעיניהם. על כן לנתוש ולנתוץ להאביד ולהרוס הדעות הרעות האלה אמר נגד הא' מלכותיה מלכות עלם כי אין בו שנוי חלילה ונגד השנית אמר ושלטניה עם דר ודר לומר כי בכל דור ודור גם בדור הרע שולטנותו ית' לעולם קיים מהעדא מלכין ומהקם מלכין כי אלהים שופט זה ישפיל וזה ירים:

עוד אפשר בכונת הכתובים לבל יעלה על רוח הרואים ספר כתב מאשר קרה לו והושב למלכותו ברבו יתירה הוספת ליה כי עשה זאת אפוא לתת חתיתו על כל גויי הארץ אשר תחת ממשלתו בל תקל כבודו ומוראו בעיניהם למען דעת כל עמי הארץ את אשר כרע נפל כבהמה בבקעה תרד ועתה כאשר ישובו לשמוע אשר שב למלכות יחשבו מחשבות ויאמרו לא יתכן עוד טעמו בו ורוחו לא נמר כי הן בעודנו מלך נבון וחכם איבד דעתו ומה יעשה אחרי נפלו ונמשל כבהמות ולא בינת אדם לו איך יעלה כמתהומא דארעא ועד רום רקיעא ויקנה דעת יקנה בינה ויבזוהו ולכן יאמרו כי להסיר מלבם הדבר הזה בא במגלת ספר לספר כי מה' היה הדבר בהשגחה ובכן גם בשובו לא מבלעדי ה' היה רק הוא ית' דרך השגחה השיב טעמו ודעתו בו כבראשונה ומושל ממשל רב באופן כי בפעם הזאת יודיעם את ידו ומלכותו למען יכירו וידעו כי מלך גדול הוא כמאז ולא תקל כבודו ומוראו בעיניהם על כן אמר לא למען זאת אני עושה רק אתיא ותמהיא די עבד עמי אלהא עילאה שפר קדמי וכו' למען אחוה אתוהי כמה רברבין ותמהוהי וכו' ולא לפרסם מלכותו ושולטנותי כי גדול אני כי אם אדרבה למעט מכבוד מלכותי ולרומם ולגדל מלכות שמים כי מלכותיה הוא מלכות עלם וכו' אך מלכות בשר ודם כמוני היום וזולתי הבל המה לפניו כי הוא לבדו המלך והמושל וזהו אומרו מלכותיה מלכות עלם וכו':