חפץ חיים על ספרא, צו, מכילתא דמילואים א ח

(ח) ולא כסדר האמור להלן אמורים כאן. פירוש: בסדר "ואתה תצוה" מצנפת וציץ קודם לאבנט, וכאן אבנט קודם למצנפת ומעיל ואפוד:

להלן הסדיר את הקרבנות כסידרן וכאן הוא מסרגן כצ"ל. כן הוא בראב"ד וכן הוא בפסיקתא זוטרתי. ופירושו:

להלן ב"ואתה תצוה" איל העולה ניתוחו ורחיצתו ואחר כך כל סדר הקטרתו; וכאן ניתוחו והקטרת נתחיו ואחר כך רחיצתו:

להלן הזאת הדם והשמן על אהרן ובניו לקדשם ואחר כך תנופת האימורין והקטרתם; וכאן תנופת האימורין והקטרתם ואחר כך הזאת הדם והשמן על אהרן ובניו. וזה אינו כסדר. שבתחלה נתקדשו אהרן ובניו בדם ובשמן ואחר כך הניף על ידיהם. ועוד הואיל ופתח בדם דין הוא שיגמור כל מעשה הדם תחלה:

וזהו 'סירוג'. ללמד שאין עיכוב בהקדמה זו:

להלן הסדיר את הקרבנות תחלה ואחר כך הסדיר את הבגדים וכאן הסדיר את הבגדים תחלה ואחר כך את הקרבנות. פירוש: בהגשת הקרבנות והלחם לפתח אוהל מועד קאמר, שבצוואה נצטוה להגיש תחלה הקרבנות לפתח אוהל מועד ואחר כך להגיש אהרן ובניו ולהרחיצם ולהלבישם כדכתיב "לקח פר אחד בן בקר ואילים שנים תמימים"..ולחם מצות וחלות מצות ונתת אותם על סל אחד והקרבת אותם בסל ואת הפר ואת שני האילים". והקרבה זו לפתח אהל מועד. וכאן הקריב אהרן ובניו והרחיצם והלבישם ואחר כך "ויגש את פר החטאת..ויקרב את איל העולה", וזו היא ההגשה אל פתח אהל מועד: