ברית עולם על ספר חסידים שמו:א

דוי"ד גי' אהביו וכו'. אפשר לפרש בזה פ' עשה עמי אות לטובה כלומר עשה עמי אות שיוסיף לו אות בשמו שהוא דוד ויוסף יוד ויהיה דויד שהיא בגי' אהבי"ו. ועל דרך האמת שם הקדוש של דוד אפשר שהוא רמז ד' ראשונה כנגד בחינתו מלכות בסוד ארבעה ראשי שנים ואות ו' רמז לקב"ה אילנא דחיי ואות ד' אחרונה רמז למוחין דאימא חכמה ובינה ודעת כולל חסדים וגבורות. והיה מתפלל שיהיה רמוז בשמו הקדוש מוחין דאבא שהוא יוד והוא בסדר יוד מלובש בד' מוחין דאימא ויהיה זיווג כי באבא יסד ברתא וכמ"ש בזהר הקדוש בסוד וגם אמנה אחותי בת אבי. ואפשר שזה רמז פ' וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה' לא נודעתי לכם ואגב נרחיב קצת וארא גי' יצחק כמ"ש בספר אמרי נועם ונקט ותרא על שם שהוא רואה אפרו של יצחק והוא ר"ת ואר"א ותמיד אני רואה אפרו. וס"ת אברהם יצחק יעקב מק"ב והוא בחילוף א"ת ב"ש שדי ור"ת אברהם יצחק יעקב גי' אהיה בפשיטות וז"ש וארא וכו' באל שדי שלא הכירו רק שדי וגם זה קצת ולכן בחילוף. אבל הנ"ת שהוא גי' אהיה לא הכירו. ושמי ה' רמז שם שהוא מ' עם יוד שרומז לחכמה ונעשה שמ"י ה' קב"ה שהוא זיווג לא נודעתי להם ולא הכירו בעצם מה שהודעתיך וא"ש ההי"ב. הוא הדבר אשר היה מתחנן דוד הע"ה על בחינתו עשה עמי אות לטובה שיהיה בי אות יוד דוי"ד על דרך שמי וזה רמז ושמי את שמי כי את מ' תקרא שמי על בני ישראל בני נה"י ישראל ומשם ישתלשל השפע ואנ"י ויו אני קבה"ו אברכם וא"ש ההי"ב. וכך אמר דוד ויראו שנאי ויבושו דכשנקרא דוי"ד גימ' אהביו יבושו שנאיו דכשהו' אוהב והם שונאי' יבושו דממילת הם שנואים להקב"ה. וידעו כי אתה ה' עזרתנ"י דמאת ה' היתה זאת בת שבע עזרתי. ונחמתני שיצא שלמה ממנה למלוך על ישראל. וכמשז"ל בשוחר טוב מזמור ד' ע"פ בצר הרחבת לי ע"ש) וע"ד האמת על בחינתו אמר עשה עמי אות כמ"ש לעיל לטובה טוב יסוד ה' מ' גם טובה גי' כ"ב ויראו שנאי סט"א עלמא דפרודא כמ"ש רבינו האריז"ל בעץ חיים בשער ל"ב שער הארות זו"נ בסוד יעקב ועשו כי כאשר זו"נ מזדווגים סט"א יוצא אל שדה החיצונים שלא לראות בכבודו של מלך ע"ש באורך וזהו ויבושו כי אתה ה' עזרתני עזרת גי' כ"ו הויות נ"י רמז לנ' ש"ב וי' אבא ונחמתני לכלות עשו ודוק: