ברית משה, מצות לא עשה סה:ז

ועל הקושיא השניה של הרמ"כ י"ל דמה דקאמר הגמ' שבת צ"ז ע"ב דהך דהואי במשכן חשיבא קרי לה אב דלא הואי במשכן קרי לה תולדה א"ז ל"ק הגמ' אלא אליבא דר' אליעזר שמחייב אתולדה במקום אב וקשה לדבריו דאמאי קרי לה אב ואמאי קרי לה תולדה ע"כ משני הגמ' דהך דהואי במשכן חשיבא כו' אבל לר"ע דכריתות ט"ז ע"א דלא מחייב אתולדה במקום אב באמת ל"צ לחילוק זה כיון דבלא"ה יש נ"מ בין תולדה לאב כמ"ש הגמ' בשבת שם נ"מ דאי עביד שתי אבות בהדי הדדי א"נ שתי תולדות בהדי הדדי מיחייב תרתי ואי עביד אב ותולדה דידיה לא מיחייב אלא חדא וגם בב"ק דף ב' ע"א ל"ק הגמ' אלא אליבא דר"א אבל לר"ע באמת י"ל דאפי' הני מלאכות דלא הואי במשכן אם הם מהני מלאכות שדומים לאב בדמיון גמור אלא שחלוקים באיכות הפעולה או באיכות הנפעל באמת נקראים אבות כמ"ש הרהמ"ג הנ"ל מחודש הי' וממילא לפי"ז כיון דרבינו והרמב"ם פסקו כר"ע ע"כ קראו הם שפיר כל הני מלאכות דברייתות הנ"ל אבות אע"ג דלא הואי במשכן ול"ק בס"ד גם הקושיא שניה שלהרמ"כ ודו"ק: