ברית משה, מצות לא עשה סה:קמו

אבל לכאורה ק"ל על הישע"י דהיאך כתב דהא דאין צביעה באוכלין תליא בפלוגתא דרב ושמואל הא היראים לפי גירסת השבולי הלקט סובר דאין צביעה באוכלין והב"י סס"י ש"כ תפס לעיקר כגירסת הש"ל וכ"נ מהד"מ שם וכ"כ בשם היראים האגור בדיני שבת והשה"ג על המרדכי פ' כלל גדול נמצא דהמקור של הדין זה מהיראים וא"כ ק"ל הא היראים פסק כרב ולפי הישע"י היכי יכול לפסוק דאין צביעה באוכלין אעכ"מ דפלוגתא דרב ושמואל לא תליא בהא דאין צביעה באוכלין כיון דבהא דרב ושמואל הוי כסוחר שמכוון לצבוע למראה וזה באמת אפי' באוכלין אסור כמ"ש הפרמ"ג בא"א סי' ש"כ ס"ק כ"ה גבי מוכרי י"ש ומי דבש שאין רשאין ליתן מראה בי"ש ודבש והיראים לא התיר אלא לצבוע המאכל שרוצה לאכול וע"כ פסק שפיר דאין צביעה באוכלין אף שפסק כרב וממילא לפי"ז גם מרבינו ליכא למילף דיש צביעה באוכלין מדפסק כרב כמובן: