ברית משה, מצות לא עשה קפא:א

הזהירה (א) תורה בפ' קדושים לא תלין פעולת שכיר כו', שני פעמים הזהירה התורה על הלאו זה בפ' קדושים פי"ט פי"ג הזהיר על שכיר יום שגובה כל הלילה ובפ' תצא פכ"ד פט"ו הזהיר על שכיר לילה שגובה כל היום ואע"פ ששתי אזהרות הם אפ"ה לא נמנו אלא למל"ת אחת וכבר כתב הרמב"ם ז"ל בסה"מ מל"ת רל"ח וגם בשרשיו שרש ט' טעם לזה וגם הרמב"ן ז"ל הסכים לזה ולזה הסכימו כל המוני מצות ז"ל כי גם רבינו מנה כן וכן מנאו היראים סי' רס"ג הסמ"ק סי' ר"ס החינוך האה"מ מצ' ר"ל העי"מ מצ' רל"ב המצה"ש ומהר"ש מצ' רל"א הזוה"ר מל"ת מ"ה אות כ"א המעיי"ח דף פ' ע"ב אות כ"ב פ"ד, ומ"ש החינוך בשם הרמב"ם דגם בן נח עובר על לאו זה עי' במעיי"ח ועל מ"ש החינוך הטעם דאין לוקין מפני שניתן להשבון וכ"כ הרמב"ם הל' שכירות פי"א הל"א ועמד עליו המנ"ח מובא גם במהר"ם שיק דתיפוק ליה משום דהוי לאו שאין בו מעשה כבר עמד ע"ז השעה"מ הל' חו"מ פ"א הל"ג, ומ"ש העי"מ סי' הנ"ל דהאר"י ז"ל לא הי' מתפלל תפלת ערבית עד אשר שלם תחלה לשכר שכיר בספר שבחי האר"י מצאתי שבמנהגי האר"י כתב קודם תפלת מנחה וכן איתא בש"ע שלו בהדין של קודם קבלת שבת: