בועז על משנה נדה ד

ואין להקשות הרי משכב בועל נדה כיון דאינו מטמא אדם. ליכא לחייב להמכניסו משום כניסת אדם טמ' למקדש. רק משום מכניס בגדים טמאין. והרי בכה"ג אפי' אם הם אה"ט אין חייב כרת. מכ"ש משכב בועל נדה שאינו רק ראשון. א"כ למה נקט דוקא כותי'. תירץ בתוי"ט דלעולם אמשכבות קאי. ור"ל דאינו חייב מכות מרדות. או כיון דמתני' ר"מ היא. לשיטתי' אזיל דאפי' אהכנס' בגדים חייב כרת. ורמל"מ רצה לתרץ דאמשכב כותית דברישא קאי שהוא אבי אבות. ואם היתה נדה ודאית. הי' הנטמא במשכבה חייב אביאת מקדש. והכא דספיקא הוא פטור. ועיי' פתיחה סי' ד'. ורכ"מ פ"ג מביאת מקדש הי"ז: