בני יששכר, תשרי ח:ג

במשנה שבע' ימים קודם יוה"כ וכו' כתבו התוס' יש מקומות ששונ' המנין ברישא כמו בכאן וכו' ואיכא דוכתא דתנא מניינא לבסוף וכו' עיי"ש. נ"ל דהתנא דייקנא הוא ושונ' בכאן החשבו"ן בריש' ואח"כ עצם היו"ם כי כל חושבנ"א בסיהרא הוא והנה יום רא"ש השנ"ה היא בחי' מלכות שמי"ם דכל חושבנ"א בה תליא (ע"כ יאמרו המושלי"ם בוא"ו חשבו"ן) וכן כל הימים שאחר ר"ה לתקן עולם במלכו"ת ובהגיע יו"ם העשו"ר. הס' בינ"ה למעלה מן הזמ"ן והחשבון כאשר כתבתי במ"א סוד ועבדו לעול"ם הנאמר בעבד עברי הנה קבלו רז"ל שהוא עד היוב"ל בינ"ה דמפיק עבדין לחירות נק' לעל"ם כי היא למעל' מן הזמ"ן והחשבו"ן הבן ע"כ התנא דייקנא שונה הזמ"ן והחשבון תחיל' היינו שבעת ימים קודם וכו' (היינו הזמ"ן והחשבו"ן) ואח"כ יוה"כ עצ"ם היו"ם שהוא למעל' מן הזמ"ן והחשבו"ן הבן היטב ותנשק ידי החכמים ברוך שבחר בהם ובמשנתם: