ברכת אשר על התורה, במדבר יח:יא

רש"י ד"ה כל טהור, ...דבר אחר, כל טהור - לרבות אשתו. ע"כ. קשה לי, והרי כבר נאמר קודם, בפסוקנו, "ולבנֹתיך", ולמה לא נכלול את האישה במילה זו, כמו ביחס לשבת (שמות כ, י), ולא יהא צורך בדרשה, כמו שם? (פ' קרח תשמ"ז)

ואולי צריך להבחין בין שבת לאכילת קדשים, שכן זכות אכילת האישה מן הקדשים נובעת מהיותה חלק ממשפחת הכהן, ולעומת הבת שנולדה לכהן, האשה לא נולדה לכהן, לכן יש צורך בדרשה מיוחדת לגבי אישה. אך אם כן קצת קשה לי, למה אין רש"י אומר מאומה בפסוקים דומים (כגון בפסוק יג). (פ' חקת תשנ"א)