ברכת אשר על התורה, במדבר א:נב

רש"י ד"ה ואיש על דגלו, כמו שהדגלים סדורים בספר זה, שלושה שבטים לכל דגל. ע"כ. לא ידעתי, מה בא לומר, ומה צריך כאן פירוש, כי לכאורה אין כאן אלא מעין כפילות כדי לחבר פרשה זו עם הבאה המלמדת על הדגלים. ואולי זהו מה שקשה לרש"י - עדיין כלל לא דובר, לא על מחנות ולא על דגלים. ורש"י מוסיף: לא לכל איש היה דגל, אלא לכל שלושה שבטים, כמבואר בפרק הסמוך. (פ' במדבר תשנ"ח)

על סדר הדגלים של כל אחד מן השבטים, ראה רש"י להלן (ב, ב ד"ה באתת), ומפורט יותר בתנחומא (יב). ועוד יותר ברבנו בחיי להלן (ב, ב), ואלו דבריו: "איש על דגלו באתת" מלשון "ומאתות השמים" (ירמיה י, ב), והם סימנין שיהיו בכל דגל ודגל...

יהודה ויששכר וזבלון שהיו במזרח: יהודה - צבע מפתו כעין השמים מצוייר בה אריה. ויששכר - צבע מפה שלו דומה לכחול מצוייר בה שמש וירח, על שם שהיו בקיאים בתקופות ומזלות. זבולן - צבע מפה שלו לבנה סימן לעשרו שהכסף לבן, ומצוייר בה ספינה.

ראובן ושמעון וגד שהיו בדרום: ראובן - מפה שלו אדומה, מצוייר בה דודאים. שמעון - מפתו ירוקה, מצוייר בה שכם. גד - מפה שלו מעורב לבן ושחור ומצוייר בה גדוד.

אפרים מנשה ובנימין שהיו במערב: אפרים ומנשה - צבע מפות שלהם כמראה שוהם, בשל אפרים מצוייר בה שור, ובשל מנשה ראם. בנימין - מפתו כלולה מכל הצבעים, מצוייר בה זאב.

דן ואשר ונפתלי שהיו בצפון: דן - מפתו דומה לספיר ומצוייר בה נחש. אשר - צבע מפתו דומה לאור השמן, מצוייר בה אילן זית. נפתלי - צבע מפתו דומה ליין צלול, מצוייר בה אילה. ע"כ. עיין עוד שם וראה "צדה לדרך" שהביא דברי רבנו בחיי בארוכה, והקדים ואמר: בענין סידור הדגלים הפליג רבנו בחיי ז"ל כאילו הנבואה דיברה בו, ולכן ראיתי להעתיקו פה למען תהיה לזכרון בין עינינו. (פ' במדבר תש"ס)

שמתי לב ששם הנשיא השני שבכל אחד מארבעת המחנות מסתיים בא־ל (נתנאל, שלמיאל, גמליאל, פגעיאל), ואותו הדבר להלן (בפרק י). (פ' במדבר תשמ"ה)