ברכת אשר על התורה, בראשית מז:כט

"ויקרבו ימי ישראל למות". ומנין ידע? והרי מחלה באה עליו רק מאוחר יותר (מח, א). (פ' ויחי תשס"ד) ור' רמב"ן שידע מהרגשת אפסות כוחותיו ור' אור החיים הק' על אתר.

רש"י ד"ה חסד ואמת, ...הוא חסד של אמת שאינו מצפה וכו'. ולא ידעתי, למה רש"י הפשטן הופך ו' ל"של" ומביא מדרש (בראשית רבה צו, ה). (פ' ויחי תשנ"א)

ומדוע אינו מנסה לבאר לפי פשוטו של מקרא, כמו ראב"ע ורד"ק. כי אמנם יעקב ביקש שני דברים נפרדים המחוברים בו"ו החיבור, הוא ביקש חסד, לכאורה עצם מעשה הקבורה בארץ הקשור לטורח גדול, וגם ביקש אמת, כלו' לא רק הבטחה לעשות מבוקשו כי אם גם ביצועו. (פ' ויחי תשס"ג)

רש"י ד"ה אל נא תקברני במצרים, סופה להיות עפרה כנים. ע"כ. והוסיף מי שהוסיף "ומרחשין תחת גופי". ולכאורה פשוט הרבה יותר להבין ע"פ הכתוב "ואל עפר תשוב" (ג, יט) שאין יעקב רוצה ליהפך לכנים.

ומעניין שרש"י מביא כאן שלושה מדרשים, וב"תורה שלמה" מביא עשרה, ומהם יפים ביותר המדרשים בשבחה של א"י. (פ' ויחי תשנ"א, תשנ"ז, תשנ"ט)