ברכת אשר על התורה, בראשית כט:ג

"ונאספו שמה כל העדרים וגללו את האבן" וגו'. הניחא שהכתוב מספר קודם "והנה באר בשדה" וגו', אך כל התיאור על האבן ומי ומתי מגוללים אותה מפי הבאר, הרי יעקב שומע אותו מפי הרועים, ולשם מה אפוא לכתוב להביאו כבר עתה ולחזור עליו לאחר מכן? וצ"ע. (פ' ויצא תש"ס) ור' העמק דבר לפס' ב-ג.

רש"י ד"ה והשיבו, תרגומו ומתיבין. ע"כ. לכאורה מביא רש"י את תרגום אונקלוס כדי להראות שזה אכן משמש בלשון הווה, ולא כדעתו שלו שכל הווה הוא עבר או עתיד (למעלה כט, ג). (פ' ויצא תשנ"א)