ברכת אשר על התורה, שמות כ:יג

"לא תרצח לא תנאף לא תגנב" וגו'. בחמשת הדברות הראשונים נזכר שם ה' ובחמשת השניים לא נזכר, וכך הסביר זאת חזקוני (כ, יא) - חמשה דברות ראשונים העובר עליהם אינו רע אלא לשמים, לפיכך הזכיר שמו בכולם שהרי לשמו הם קבועים. אבל החמשה האחרונים אינם אלא לבריות, לפיכך לא חש להזכיר שמו בהם. (וראה שם שהביא טעם נוסף שמקורו בפסיקתא רבתי (כא), ושם מופיעים הדברים בסגנון אחר. וראה "תורה שלמה" על אתר אות תכו). וראה דברי ראב"ע לפסוק א, שם האריך לבאר כי סדר הדברות כולם הוא מן החמור אל הקל. (פ' יתרו תשכ"ו)