ברכת אשר על התורה, דברים לא:יד

רש"י ד"ה ואצונו, ואזרזנו. ע"כ. כלומר לא נאמר כאן ציווי ליהושע, אלא לחזקו ולאמצו. ועיין רמב"ן "...שאמנה אותו נגיד ומְצַוֶּה על ישראל" וכו', ומעין זה, אף כי בהסתמך על פסוק אחר, גם "אור החיים" הק', כלומר "ואצונו" מעין לשון הפעיל - אעשה אותו מצווה. ודומה שזוהי גם כוונת אונקלוס. והשווה דברי רש"י (ויקרא ו, א ד"ה צו את אהרן) על זירוז במקום שיש חסרון כיס של המצטווה, דהיינו כאן - של יהושע שעלול להפסיד המלוכה. אך השווה לשון "ויצו" להלן (פסוקים כג ו-כה). (פ' נצבים וילך תשמ"ט, למחרת שובנו מטיולנו בפראג)