ברכת אשר על התורה, דברים כב:טו

רש"י ד"ה אבי הנערה ואמה, מי שגידלו וכו'. קשה לי: הרי עדיין לא ברור, שאמנם עוותה? (פ' כי־תצא תשס"ה) וראה "פרדס שמאי". לדבריו, הצריך הכתוב שיבואו הורי הנערה עמה שמא יתברר כי אכן אמת הדבר שזינתה, ואם כן ראויים שיתבזו עליה. ואם יתברר שאין זו אלא עלילת שקר, הרי אין כאן שום ביזיון.

ותמוה שדווקא כאן נאמר "אבי הנערה ואמה", ואילו להלן (בפסוק כא) מדובר ב"בית אביה" (בלא אמה)! (פ' כי־תצא תשנ"ז)