בנין יהושע על אבות דרבי נתן לה:ג

מכל שבטיכם זו ירושלים. רש״י בחומש בשם ספרי כשקנה דוד את הגורן מארונה היבוסי גבה הזהב מכל השבטים ומ״מ הגורן בחלקו של בנימין היה:

שותפים בה. כמ״ד שלא נתחלקה לשבטים וכדלעיל ולקמן. הר הבית בכניסתו מצד המזרח כל מה שיש שם פנוי קרוי הר הבית שאין לה שם אחר רש״י במגילה שם:

והלישכות שבתוך החיל שם:

והעזרות. שלשתן. עזרת נשים ועזרת ישראל. הן י״א אמה שישראל רשאין ליכנס לפנים מן השער ואחוריהם לצד מערב ועזרת כהנים י״א אמה שבין דריסת רגלי ישראל למזבח החיצון. וסיים רש״י ביומא דף י״ב ומשם המזבח מתחיל אלא שבמקום מושב המזבח יוצאה רצועה מחלקו של יהודה ונכנסת לקרן מזרחית דרומית ע״ש:

ההיכל והאולם. צ״ל בהיפוך האולם וההיכל כי האולם היה קודם ההיכל וכ״ה שם בגמ׳:

אולם והיכל. מצד מערב. עכשיו יוותר בנתיים מקום המזבח ל״ב אמה ובין האולם והמזבח כ״ב אמה שלא פי׳ של מי הוא חזר ופי׳ רצועה יוצאה וכו׳ לימדך כאן רצועה זו לבד ליהודה אבל צפונו של מזבח ודרומו ומערבו של בנימין. וזבחים דף נג אמרינן שאין ליהודה באותה הרצועה אלא המזרחית מקום היסוד ולכך לא היה יסוד למזרחו של מזבח. רש״י:

וכראש תור. תור הוא שם תכשיט של אשה שצורתו משולשת כלומר בעל שלש זויות ל׳ תורי זהב נעשה לך (ש״ה א) ועל שמו קורין קרן זוית המחודדת ראש תור מכל איזה תבנית שיהיה בין משולש בין מרובע או שאר תבנית. רמב״ם ור״ב פ״ב דכלאים מ״ז:

היה יוצא וכו׳. שהמזבח היה כראש תור דשלשה קרנות היה בחלקו של בנימין עם יסוד וקרן מזרחית דרומית היה בחלקו של יהודה ולא היה לו יסוד וזהו היה יוצא ר״ל שחלק בנימין היה יוצא מגבולו ונכנס קרן רביעי בחלק יהודה וחוזר לאחוריו כשהגיע לקרן מזרחית צפונית בתוך אמה כלה. וכן אמה הדרומית כשמגיע לקרן דרומית מערבית היתה כלה ונכנס שוב לגבול עיין כ״ז בזבחים דנ״ג. מפרש:

זכה בנימין. בילקוט וזאת הברכה מפרש הטעם משום שבנימין נולד בא״י. ושלא היה במכירתו של יוסף. ועוד תרי טעמים ע״ש באריכות:

אושפזיכנא לגבורה. שהיה הארון בחלקו. רש״י:

שנאמר ובין כתפיו וגו׳. עיין באריכות מזה ביומא ומגילה וזבחים ובילקוט הנ״ל: