בנין יהושע על אבות דרבי נתן כח:ב

חכם הדר בא״י. משום דלעיל קאמר ואין לך חכמה כחכמה של א״י שנטלו ט׳ קבין כי אוירה דא״י מחכים ולכך נקט חכם כי סתמא כן הוא וכדלעיל חד מבני א״י כתרין מבני בבל:

ויוצא חו״ל פגם. שאין אוירה מחכים כא״י ונפגם מחכמתו:

הדר בה משובח. אבל אם היה נשאר דר בו היה משובח לעולם:

ואע״פ שפגם. שיצא לח״ל ונפגם מחכמתו מ״מ הוא משובח יותר בחכמתו בהיותו בח״ל מכל המשובחים שבמדינות אחרות וכדמספר ומשבח ג״כ באריכות במדרש איכה מחכמת בני א״י ע״ש:

משלו וכו׳ דומה לברזל. נקט המשל לברזל כד״א (בפ׳ עקב) ארץ אשר אבניה ברזל אל תקרא אבניה אלא בוניה. וכדאיתא מנחות דף זה ע״ב הקשה אדם קשה כברזל וכתבו התוס׳ שבח הוא לתלמיד חכם כדאמר פ״ק דתענית דף ז׳ כל תלמיד חכם שאינו קשה כברזל אינו תלמיד חכם. חכם וחריף שיכול לחתך הלכה כברזל:

הנדאי. ארץ כוש עיין רש״י יומא דף לד: