בנין יהושע על אבות דרבי נתן ב:ז

הרחק מעליה דרכך. ר״ל ארבע אמות כ״ה פ״ק דע״ז דף י״ז ע״א ובילקוט:

אפיקורסות. זה המבזה את התורה ות״ח ואפי׳ דקדוק א׳ מד״ם עיין כ״ז באריכות פ׳ חלק (סנהדרין דף צ״ט) ובמסכת ד״א רבה פ״ב כתבתי הטעם למה האפיקורוס היה בכלל מורידין ולא מעלין כדאי׳ בשו״ע י״ד סי׳ קנ״ח ס״ב:

ואל תכנס לשם. אפילי שלא תכנס בין האפיקורסים רק במבוי שהם שם גם בדרך זה אל תכנס לשם שמא תכשל בם שאם תכנס במבוי שלהם סופך שתלך בין האפיקורסים עצמם. מפרש:

שומע וכו׳ וחוזר. שלא אתפתה אחר מעשיהם של תהו ובהו ולא ישתקע הדבר אלי. מפרש:

ת״ל כל באיה לא ישובון. כל הממירים אחר שנאבקו במינות אינם שבין. רש״י במס׳ ע״ז דף י״ז ע״א:

ולא ישיגו ארחות חיים. שם בגמרא מקשה וכי מאחר שלא שבו היכן ישיגו ה״ק ואם ישובו לא ישיגו ארחות חיים ופרש״י ואם שבין ממהרין למות מתוך צרה וכפיית יצרם וזו גזירת המלך עליהם למות ע״כ:

אל תלך בשוק זה. משום לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב שם ועיין פ״ו דיבמות דף ס״ג:

ועצומים כל הרוגיה. כמ״ש בשמשון שהיה איש עצום וגבור ונהרג על ידה. כ״כ המהרש״א שם ביבמות בח״א: