בנין יהושע על אבות דרבי נתן יח:א

ולנגדן. נ״א וכנגדן ר״ל כדרך שריב״ז לעיל היה מונה שבחן של חמשה תלמידיו כך היה ר״י הנשיא מונה שבחן של ה׳ חכמים:

ר״י הנשיא. בגיטין ס״ז ע״א איתא איסי בן יהודה היה מונה שבחן וכו׳ וכדאיתא לקמן בסוף הפרק ומה שחסר כאן גילה כאן ושייכים זה לזה:

גל אבנים. ל״ג שם בגמרא אלא כי״א גל של אגוזים וכן מביא רש״י שם הלכה זו של אגוזים ע״ש:

אוצר בלום. סגור מסגירות לבדן מחיצות מחיצות כמו שעושין בתיבות גדולות ליתן חטין מכאן שעורין מכאן עדשים מכאן כמו פיו בלום ורגליו מבולמות בבכורות ד״מ קלושיי״א בלעז. רש״י. והתוס׳ גריס בסמ״ך בלוס כמו בבראשית רבה משל למלך שהיו אוצרותיו בלוסין וחתומין ומעורבין:

כך עשה ר״ע. משלמד מרבותיו שמע דבר מקרא מרבותיו ואחריו הלכה ואחריו מדרש ואחריו הגדה נתן לבו לחזור עליהן ולגורסן עד שהיו סדורין בפיו ולא אמר אלמוד מקרא לעצמה מדרש לעצמה אבל כשנעשה חכם גדול עשה כל התורה מטבעות מטבעות סידר מדרש סיפרי וסיפרא לבדן ושנאן לעצמן ותלמידיו והלכות לעצמן ואגדות לעצמן. רש״י שם:

לראב״ע וכו׳ רוכלים. שם איתא בגמרא ר״י בן נורי קופת הרוכלים ראב״ע קופה של בשמים ופי׳ רש״י קופת הרוכלים ואין שבח זה דומה לשל ר״ע שנתן לבו תחלה ולמד הכל מבולבל ואח״כ סדרן עכ״ל גם אין זה דומה לר״ט כי ר״ט כששאל לו א׳ שנה לי היה מביא לו הכל מקרא ומשנה וכו׳ כדלעיל אבל ראב״ע על מה ששאלו השיב שאלו מקרא אמר לו רק מקרא וכן כולם: