בנין יהושע על אבות דרבי נתן יד:ג

חמשה תלמידים וכו׳. עמד בזה המד״ש הלא יותר היה לו. ותירץ באיזה אופנים ע״ש:

קרא להן שמות. כנוים לשבח:

לאליעזר ב״ה. לפי שתלמידיו היו קוראם בשמם אליעזר יהושע. רש״י:

בור סיד. דמיונו כהקיר ביר מימיו לפי שטוח בסיד כל סביביו ואין נבלעים מימיו כך הוא לא ישכח דבר אחד מלמודו.רש״י. ובע״ז דף נה ע״א במתניתין של גת בעוטה כתב יש שטחין הבור בסיד והיין משתמר בתוכו ואינו מאבד טיפה והוא בור סיד ע״כ:

קנקן זפותה וכו׳. עי׳ ד״א זוטא פ״א:

חוט המשולש. בפ״א איתא אשרי יולדתו וכתב המד״ש הפי׳ שהיה בעל מוסר וד״א שקנה זה קנין גמור מהמוסר אשר יסרתו אמו בבחרותו כמש״ה (משלי ל) בשלמה הע״ה אשר יסרתו אמו וע״כ בירך את אמו אשרי יולדתו ועוד אפשר לומר שקיים מצות כבוד אב ואם עד תכלית אחרון יתר שאת על חביריו ולכן אמר אשרי יולדתו כלומר מאושרת היתה יולדתו לפי שזכתה לכבוד גדול אשר לא זכתה אם כל חי וכו׳ ע״ש ולכך קרא לו רבי יוחנן לר״י ב״ח חוט המשולש בעל מוסר ד״א כבוד גדול של אב ואם. ע״א שרש״י פי׳ אשרי יולדתו שהיה בקי בכל דבר למוד ויועץ. וקרוב למלכות. נמצא גם כן ג׳ מעלות הוא כחוט המשולש ועיין לקמן ד״ה ואשה טובה:

חסיד. שעושה לפנים משוה״ד. ר״ב ועיין סוף מם׳ סוטה:

ולישמעאל ב״ח. בפ״א הגירסא ר״ש בן נתנאל ירא חטא ועיין במד״ש פי׳ נאה ע״ז:

ערוגה. עמוקה שמחזקת מימיה כצ״ל עיין ד״א זוטא פ״א:

נחל שוטף ומעין המתגבר. בפ״א פ״ו איתא ונעשה כמעין שאינו פוסק וכנהר שמתגבר והולך פי׳ המד״ש ד״ה ומגלין. הם שתי מעלות עליונות לחכמים. הא׳ שילמד לאחרים ויעשה תלמידים הרבה כי על זה יאמר עליו מעין שאינו פוסק לפי שהכל ישתו ממנו ולא יפסקו המה. עליו אמר שלמה המלך ע״ה יפוצו מעינותיך חוצה. והשני שיוסיף בחכמתו יותר ממה שקבל כי יוציא דבר מתוך דבר ותתוסף חכמתו מפלפולו כנגד זה אמר וכנהר שמתגבר והולך שהוא מעצמו מתגבר ומתרבה תמיד. ועי״ל כמעין שאינו פוסק את מימיו כי המעין שמקורו משחת מן הטנופת יפסקו מימיו אבל מי שהוא זך ונקי יהיה לעולם נובע וכן העוסק בתורה לשמה שהיא רחוק רחוק מן החטא וקרוב קרוב לזכות ועולה לעולם במדרגת הסולם עד בואו לפני ולפנים וכל זה נמשך לו להיות תחילת למודו לש״ש כמו שנביעת המעין נובעת ממקורו וכו׳ והתורה נמשלה למים מהמעין כד״א (משלי י״ח:ד׳) נחל נובע מקור חכמה ע״כ ורש״י כתב שר״א ב״ה לא היה חריף כמוהו וזה היה חריף ומחודד יותר מדאי ופלוגתא היא סוף מסכת הוריות סיני ועוקר הרים הי מינייהו עדיף ע״ש: