בנין שמואל צא

בל הלילה והיא האברים ופדרים שמתאכלין כל הלילה ואמרינן בגמ' נדה כ"א דהכל מודים כי האדם נברא מטיבורו. וכן כאן אמרו חכז"ל שהאדם נברא ממקום כפרתו שהיא המזבח שהוא הטבור והבן. ואמרו שם לענין עגלה ערופה שמאמצעית האדם שהוא הטבור מודדין לאבא שאול. הנה תבין רמז נפלא במזבח שכתוב ביחזקאל והאריאל י"ב אמות אמרו חכמז"ל שמאמצעיתו הוא מודד לכל צד י"ב אמה והי' כ"ד אמות מקום המערכה. עיין זבחים דף נ"ט ע"ב ותבין גם דברינו כי אמצע המזבח נקודה דאמצעיתא נקודת הטבור לכן מדד מן האמצע והבן, ועיין שם למעל' שביארנו ענין החוטם אשר שם מקבל האדם חיותו בעת יוצא לאויר העולם שהוא דוגמת נקודת הטבור אלא שזה בגדלות וזה בעיבור וקטנות וכן בשינה שהיא קטנות. ודוגמת זה גם כאן מזבח הפנימי לריח חוטם ומזבח החיצון נקודת הטבור מלכי ואלקי, ובשניהם מקבלים ישראל והעולם חיות ושפע מעולם העליון והבן. ודע כי הבאתי בבתי הנפש ל"ד וגם בחלק זה למעל' דברי הגראז"ל עטרה כי יסוד דז"א נגד טיבורה וכבר ידעת כי ההיכלות בסוד המלכות נערות אסתר וא"כ עטרה דז"א מגיע נגד המזבח ותבין מ"ש חכמז"ל על המיל' כאלו בנה מזבח והקריב עליו כל הקרבנות וגם דרשו בזוהר לך פסוק מזבח אדמה על המיל' עי"ש והבן. ועיקר ענין המזבח נבאר אי"ה בחלק שלישי

יח ונבאר בעהשי"ת ענין ג' היכלות אחרונים. נוגה. ועצם השמים ולבנת הספיר וכתב הגראז"ל כי נגדם עזרות נו"ה. והר הבית היכל שני וירושלים היכל א', ודע כי לכאורה צ"ע בדבריו דהרי ידוע שהיכל א' יסוד ועטרה ושני הוד וג' נצח ולמה כתוב בהיכל הג' נו"ה גם יחד אבל הענין שאזיל לשיטתו שם בקיצור ההיכלות שכתב עוד דרך שהיכל הא' בסוד המלכות עטרת הברית ושני יסוד ושלישי נו"ה יחד והנה מ"ש עזרות נו"ה יש לנו ב' דרכים הא' כי כוונתו במ"ש עזרות על עזרת ישראל ועזרת נשים איהו בנצח ואיהי בהוד ובכללות הוא היכל אחד, ודרך שני נ"ל כי עזרות היינו עזרת כהנים ועזרת ישראל נו"ה אבל עזרת נשים נכללת בהר הבית היכל הב' יסוד והענין עפ"י מ"ש בביאורו על משניות פ"א דכלים כי מ"ש עזרת נשים מקודשת שאין טבול יום נכנס לשם אינה ממנין העשר מעלות שהוא רק מדרבנן ובאמת בתחילת בנין שלמה לא הי' עזרת נשים רק בימי יהושפט עשהו לכן קראוה חצר החדשה כפשוטו רק שחכז"ל דרשו דלאיזה צורך נכתב חצר החדשה ופירשו שחדשו בה דברים עי"ש. הרי שלך לפניך דמדאורית' לא הי' צריך הע"נ ואף אחר שעשאוה עכ"פ היא נכללת בהר הבית דמדאוריתא אין להם שום קדושה יתירה על הר הבית והחיל. והנה בזה תבין ענין נפלא למה היו בסוכות כל השמח' שם בע"נ עפ"י מ"ש בתז"ח בתחילתו כי יוה"כ בבינה ופסח שבועות ר"ה בחג"ת וחנוכה ופורים בנו"ה וסוכות ביסוד ונבאר זה אי"ה בחלק בית מועד בארוכה כי דרך זה בבחינות ההיכלות לכן יוה"כ בבינה שהיא היכל קה"ק לכן נכנס שם לקה"ק הכה"ג ביום הכפורים. וכן היכל הזכות גבורה נגד ר"ה ידוע וסוכות יסוד נגד הר הבית ועזרת נשים לכן הי' שם כל השמחת בית השואבה בסוכות והי' שואבים שם רוח הקודש כמ"ש בזוהר שבהיכל ב' הרוחא דשם ממונא על החכמ' ורוה"ק ואמר שם כי מהיכל זה מרא' ורוה"ק. ונחזור לראש הנה עזרות כהנים וישראל היכל נוגה ואמר שם בזוהר שיש להיכל זה ד' פתחים לד' רוחות וכן יהי' בבנין העתיד ב"ב ג' פתחים לדרום וצפון ומזרח ולמערב פתח להיכל והנה בבית שני שהי' ג' שערים בדרום וצפון י"ל שכל הג' נכללין